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張越與劉進，剛剛抵達甘泉宮時。
太學之中，貢禹、王吉等人，召集了整個太學的所有太學生們，在太學門外，聚集了起來。
“諸君！”貢禹站在當初董仲舒親筆所書的那塊勒石之前，大聲疾呼著：“夫本仁祖義，以愛人為根本！”
“孔子曰：善人之治國百年，可以去暴勝殘！”
“今天下豪強士大夫，皆廣蓄奴婢，大兼田地，豈不聞孔子曰：始作俑者，其無後乎？”
“且夫，蓄人為奴，令百姓父子相離，夫妻相散，使老不得養，幼不得教，壞人倫之大道，傷鄉黨之序，亂先王之法，敗祖宗之德……”
“此其誠可謂，當今天下最大時弊！”
“吾輩士大夫，幼讀聖賢之書，安能安坐於太學之中？必拔劍而起，仗義而言，以導世間之風！”
“春秋之義，臣不討賊非臣也，子不復父仇，非子也！而吾輩士大夫，世受國恩，以立於太學之中，若得見不法而默，遇不道不言，睹不倫不笞，何以稱士？”
“豈非上愧君父，下慚百姓？百年之後，又何面目，見先賢列子於九泉之下？”
貢禹在臺上大聲疾呼。
臺下，王吉、楊望之和曾勝，也紛紛附和，大聲議論著：“昔者董子在世，曾教誨吾等：春秋之義，賊不討者不書葬，臣子之誅也！”
“今雖無亂臣賊子，然有蓄奴不德之事，致使百姓父子分離，夫妻相散，令孤老不得贍養，令婦孺不得教育，吾輩倘若坐視不理，豈非如晉之臣？”
“君等難道希望，青史之上，後人言吾輩：皆非漢臣也？”
太學生們聽著，一個個都只覺得熱血沸騰，難以自抑。
紛紛振臂高呼：“安敢為亂臣賊子乎？誓以吾血，以討時弊！”
這也是公羊學派這個思想學派的獨特之處。
對於公羊學派而言，假如有亂臣賊子弒君，那麼，天下仁人志士，忠貞之臣，全部有責任，也有義務討賊誅逆。
在沒有完成對大義的聲張前，所有人全部有罪！
這種罪孽，必定會生生世世，永永無窮的跟隨每一個人。
直到有朝一日，他們能用賊子的血來清洗自身的罪，完成對正義的聲張。
同樣的道理，父仇未報之前，子不為子。
這個理論，不僅僅可以用來解釋國仇家恨，更可以用到其他所有領域。
在公羊學派眼裡，若世道不公，就需要有人出來挽天傾。
用自己的血和生命，來修正偏離正常軌道的世界。
一個人失敗了，後來者也應當接過這面旗幟，繼續戰鬥下去，直到將偏離的世道，恢復正軌。
若，有人明明看到了某些事情，卻裝作看不見。
這是會被鞭笞一萬年的！
就像《公羊春秋》之中，在襄公復九世之仇，大之之後，緊接著就寫了一句話：公與齊人狩乎郜。
這一句話，就將魯莊公，釘死在了萬年恥辱柱上。
因為，在這次歷史事件發生之前四年，魯國國君，莊公之父恆公被齊襄公誘殺於齊。
在國仇家恨未報之前，魯莊公與殺父仇人，弒君仇寇，行狩禮。
正如董仲舒的解釋一般：臣不討賊非臣也。
此所謂孟子所說的‘無恥之恥’，更是對春秋一書之中的大義的徹底踐踏。
必遭春秋之誅，蒙篡逆之恥！
而這正是大復仇思想的核心！
如今，天下蓄奴之風，人盡皆知，作為公羊學派的學者，國家千挑萬選的太學生，精英中的精英。
若目睹瞭如此之事，還無動於衷。
必遭《春秋》之誅，蒙篡逆之恥，會被後人以為是亂臣賊子，至少也是‘無恥’之人。
死了都不會被歷史記載，甚至不敢進祖宗墳墓，以免讓先人蒙羞。
在春秋大義面前，沒有人敢異議。
因為，蓄奴與限奴，本就是公羊學派的政治正確！
於是，整個太學，瞬間沸騰。
五十名太學生，在貢禹等人的組織下，拿著《春秋》，排著整齊的隊伍，從太學出發，一路高喊口號，浩浩蕩蕩。
董越站在太學的閣樓上，望著那些浩浩蕩蕩，群情激憤，向著長安走去的學生們。
耳中聽著他們慷慨激昂的宣言：“羞惡之心，人皆有之，是非之心，人皆有之，今天下蓄奴蔚然成風，亂鄉黨之教，壞先
