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)於公,以其令日問之,其弗能入其償,令其日居之,日居八錢,公食,日居六錢。
這條法令的意思就是,假如有人有罪打算拿錢贖罪或者欠了官府的錢,那就要他繳納,若不能繳納,就要他去工程的工地做工還債,一天八錢,若吃公家的一天六錢,直到他把欠債還清為止。
這反過來證明了,徭役民夫有錢拿,還可以吃公家的飯食。
且這飯食還是有標準的。
後世出土的無數漢簡也證明了這一點。
這等於說,假如你有奴婢,那麼可以賺雙份的錢。
一邊可以拿別人的踐更錢,一邊還可以從官府拿到奴婢的工錢。
兩兩相加,利潤巨大。
以至於,幾乎很少有人能按捺得住自己蓄奴的衝動。
於是,漢代的北方,有一句民諺,幾乎人盡皆知:以末致富,用本守之,以武一切,用本持之。
自耕農、商賈、地主、貴族、軍功武將,人人競相蓄奴。
蓄奴的好處,不僅僅可以使自己可以免除可能被徵去服役,更可以在其他時候,用奴婢去賺錢。
對於精明的漢人來說,蓄奴的好處如此明顯,傻子才不蓄奴!
沒看到那些史記上記載的大富豪們,太史公形容他們的財富時,都會說一句:富至僮千人!
在秦漢時期,幾乎所有的徭役,都可以用奴婢代役,但兵役除外。
特別是那兩年的義務兵役,國家不會准許用奴婢代役。
但是……
准許其他男子代役。
這就是漢代史書上常見的‘責庸’。
責庸的條件非常苛刻,其要求代役人與被代役人簽訂契書,更要求兩人的爵位相等、年紀相等。
這也是為何北方郡國的軍功貴族家庭能如此興盛的緣故。
人家是職業軍人,可以承接大量的來自南方富庶之地的地主家庭的‘責庸’業務,將這些業務分給自己的鄉黨、宗族。
使得這些地方的百姓,尚武之風,日益興盛。
所以,在漢季,想限奴,那跟找死沒有區別。
因為你將得罪的,不止是一個階級,而是全天下!
你動的也不是一個人的蛋糕,而是所有人的蛋糕。
你不死誰死?
但張越卻還是有些不忍。
奴婢來源於哪裡?
用屁股想都知道,一定是漢室國內的破產農民,無路可走的貧民,流離失所的災民。
望著眼前的這些在田間勞作的奴婢,他就不由得想起了前不久,鬱夷縣發生的事情。
那李循的家族,不就是因為想要蓄奴,所以就勾結了鄭全等太子家臣,千方百計阻止救災,只是為了將人民變成他們家的家奴和印鈔機!
不止是他,貢禹、王吉等太學生,見著眼前的情況,也都有些低頭。
“豪族蓄奴之風,應當遏制啊……”貢禹輕聲嘆道:“再不制止這股歪風,我恐百年後,天下百姓將深受其害!”
“是啊,董子當年就曾說過:富者阡陌連野,貧者無立錐之地,此社稷之患,國之大害,吾輩士人,當想辦法予以更正!”王吉看著這個情況,也有些唏噓。
當年,董仲舒上書當今,提出《限名民田策》雖然沒有直接說要限奴,但大概意思就是這樣。
但結果……
當今天子只是部分採納了董子的建議。
下詔說:賈人有市籍及家屬,皆無得名田,敢犯令,沒其田!
隨後就掀起了轟轟烈烈的告緡運動,將天下商賈殺了個遍。
但貴族地主和勳貴的兼併和蓄奴情況,卻並未加以制止。
劉進坐在馬車上,也聽到這些議論,微微低頭。
他想起了自己的老師們曾經針對天下蓄奴和兼併成風的情況,提出來的意見。
那就是親親相隱,搞大宗族,大家族。
只要宗族成員多,那麼不僅僅有利於天下的治理,賢人君子也會層出不窮,更重要的是——假如宗族之內有很多成年男丁,那麼,百姓就不需要再蓄奴來應役了。
簡直就是一箭N雕啊。
以前,他自然是老師們說什麼就信什麼。
但現在,卻不敢這麼想了。
但,老師們所言,也並非沒有道理啊。
想了想,劉進就掀開車簾,對前方的張越道:“張侍中,請來一下……”