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“周文！挺直胸膛，提臀收腹！”
“常遠！你沒有吃飯嗎？腳步用力！”
………………
山谷之中，回想著張越的咆哮聲。
兩百三十七名準官吏，在他的咆哮聲下瑟瑟發抖，戰戰兢兢，身心俱疲。
此時，已經差不多臨近下午了。
但，眾人卻依舊沒有哪一個人能做到這位侍中官要求的列隊姿勢和行進姿勢。
這讓很多人心裡產生了深深的恥辱感。
在這種恥辱感的作用下，竟無人吭聲，也無人異議。
大家都是咬緊了牙關，堅持著一遍又一遍的練習。
而這正是漢代士大夫和貴族們的特性！
知恥然後勇！
不知恥，沒有羞恥心的人，在這個時代，是很難混下去的。
孔子說：好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。
又說：行己有恥，使於四方，不辱君命，謂之士也。
孟子說：人不可以無恥，無恥之恥，無恥也。
而當代風行的公羊學派，則將這種思潮和思想，推至極致，甚至上升到了道德和‘是不是人’的高度。
原因嘛，也很簡單。
因為公羊學派的歷史觀認為人註定是歷史中的存在。
簡單的來說，就是個人的行為和個人的選擇，可以影響歷史。
而公羊學派的生命觀又認定，人註定只有今生，不存在什麼來世啊轉世之說。
就像刑天一般，哪怕身為神魔，也不會有什麼來世。
死了就是死了。
於是，在這兩個觀點的影響下，漢人普遍認定，假如你今天被人羞辱，你若不準備報仇的話，那就永遠也得不到公正和公義。
你將終身受辱！
同樣的道理，在家國問題上也是如此。
親人被辱和國家被辱，一定要想辦法，發憤圖強，然後去復仇。
不然，家國之辱，永生不去。
而作為當事人，自也會被永遠釘死在歷史的恥辱柱上，受春秋之誅，被後人鞭笞。
越是年輕人，就越認同這種觀念。
更何況，現在在這山谷裡的，都是經過篩選後的人。
從一千五百多人裡挑選出來的合格者。
素質和忍耐力都遠超一般的文人。
於是，就出現了現在的這一幕。
兩百三十七個年輕文人，綁著行縢，穿著絮衣，像武士一樣在這山谷之中翻來覆去的練習著後世軍隊的佇列和正步。
哪怕如今豔陽高照，氣溫接近了三十度，人人汗流浹背，也沒有人喊苦。
這讓張越看的，真是嘖嘖稱奇。
但他毫不手軟，繼續嚴厲操練。
經過固化的記憶，更是使得他能夠隨時隨地，喊出任何一個動作不規範的人的名字。
這更令這些年輕人畏懼、崇拜和服從。
於是，就這樣一天操練下來，到了夜幕時分時，他們竟也能走一個像模像樣的佇列出來，正步也能踢的有些水平。
雖然不能與後世的軍隊相比，但比起那些大學校園裡，接受過軍訓的大學生要好的多了。
張越很滿意。
於是，便讓輝渠人宰殺了幾隻羊，做了一個全羊宴。
……………………
傍晚的蕭關，巍峨壯麗。
夕陽垂在山巒上，將這個巍峨的關塞渲染的格外顯目。
遠方的穀道上，一支大軍，列著長長的長蛇，蜿蜒而來。
當先一面將旗，被人高高舉起。
“海西候貳師將軍李！”旗幟上的文字，張牙舞爪，向世人宣告著這支軍隊的將主的來歷。
“貳師將軍回朝述職？”蕭關的守將，遠遠望著遠方的這支回師的大軍，眉頭緊鎖著：“朝廷的旨意不是說，貳師將軍要在居延駐屯到明年春天嗎？”
“據說，此番貳師將軍回京，是欲向陛下親自懇求，討伐車師！”一個文吏恭身說道：“車師王狂妄無禮，龜茲王苛待漢商，邊塞商民，群情激憤，請求討伐也不是一兩年了……”
“哦……”守將目光灼灼的盯著遠方的大軍。
他知道，這位海西候自從在大宛得勝後，就沉迷上了馬上取功勳。
特別是，當他聽說，長安城有人私底下傳言說什麼‘貳師將軍不過中人之姿，都尉之才，陛下拔苗助長，竟用
