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”，所以也稱嬸嬸“毒蟲”。
其實張鴻遠剛才也看到了建猛，他瞪了建剛一眼，似乎是責怪兒子說話沒大沒小，不懂禮貌，他說：“以後你們就少去。該不去就不去，建猛就安心了。”
“爹，沒人跟猛子耍，猛子不想讓我們走，真可憐。我們想猛子。”建誠的小眼中流著淚說道。張鴻遠的四個兒子中，建誠最富有同情心，最仿張鴻遠。
張鴻遠的眼圈也紅了，一語未發，摟著兩個兒子，向老爺廟走去。
老爺廟座南面北，背靠大南坡，面朝前頭溝和裡頭溝中間的界溝。
從登雲山山腳下流出的河水經過鬆樹堖穿過裡頭溝，在老爺廟前形成一個盤旋之勢，環抱老爺廟。雨季來到的時候，溝裡會滾下兇猛的洪流，洪水衝擊著老爺廟西側的高牆，砌牆的石頭衝沒了，只有一堵穹形土牆，牆上偶爾會長一些開著黃｜色小花的水草和酸棗叢。
老爺廟是文廟還是武廟，上學的學生都不知道。供奉在正殿的聖人早已被毛主席像取代了，人們找到了最現實、最貼切、最能帶來好處和靈驗的崇拜物和信仰了。傳統的迷信和信仰已無法統馭這個時候的老百姓了。老百姓真正崇拜的偶像只有一種，那就是能夠統治他們的君主或聖人：當他們的統治者開朗愛民，便將君主和聖人合二為一加以崇拜；當統治者昏聵無能的時候，便崇拜那些早已不在人世的被美化了的聖人，以安慰現實中痛苦的心。
這是個關王廟。現在武老爺關聖人早不知去什麼地方躲起來了；大殿裡所有能抬得出門兒的石碑已不見了，只有兩塊寬一米五、高二米多、厚達二十多公分的石碑被立放在大殿的南牆下和外簷下；大殿耳房、正殿、偏殿成了教室和老師們的辦公室，武聖關帝的行宮成了當今孩子們的學堂，想必他老人家是不會見怪的。
聖人，是大公無私，愛民庇護天下生靈，肯定不會由於得不到供奉煙火等一己私利而發雷霆萬鈞之怒吧！
這時課間活動的學生們像花果山上的猴子似的，在廟四周坡上、田裡、樹上、牆頭，你追我打，跳、蹦、拉、拽，亂作一團。張鴻遠看著自己的兒子們匯入看歡快的遊樂場，心中多少湧起一種快慰，當他轉身要下臺階之時，只見臺階下的圓門旁一群稍大點的學生圍成一堆，中間圍著個人，那人是裡頭溝的吳志願。
吳志願，比張鴻遠大一兩歲，原名叫吳臭小，五二年參加志願軍赴朝鮮作戰時，改名為志願。戰爭結束時，吳志願復原回村。吳志願性格內向，認真心細，只是個子粗短，一隻像被打扁似的大鼻子蠻不講理地橫在那張黑臉上，令人傷心地加重了吳志願的醜相。然而，吳志願卻暗暗地看上了前頭溝漂亮的姑娘張玉蘭。但誰也不知道吳志願心中戀上了張玉蘭，也不知什麼時候就戀上了比吳志願小五歲的大臉龐姑娘。
“大臉龐的姑娘人人都喜歡。”村裡的人都這麼說。當然也就不只是吳志願一個人喜歡張玉蘭。張玉蘭臉大、眼大、嘴也大，修長的鼻樑，豐厚的嘴唇，豐厚的胸，對於到了成家年齡而還沒有娶上媳婦的年輕人來說，張玉蘭的長相和身段是一面魔鏡。
然而，那年秋天張玉蘭嫁到了山莊村兒，當天下午正在推著碾杆碾谷的吳志願一言不發，雙眼直視前方，淚水一串一串滾到碾杆上，那滿是裂紋的碗口粗的灰色碾杆上溼了一大片。
從那天開始，人們才知道吳志願得了相思病——瘋了。從此，以紅土崖至山莊村五里地之間為中心，以三五里不等距離為半徑的圓形地帶內幾乎都能見吳志願的身影：吳志願不哭不叫、不蹦不鬧，天天、月月、年年平靜地不住氣地四處遊蕩，走到哪吃到哪，睡到哪，而且還唱到哪，不知吳志願是在尋找什麼？還是在期待什麼？
此刻，張鴻遠看到吳志願周圍的學生們越聚越多了，廟前的平臺上也站了不少學生。
這時，史吉來家的三牛小拿著一塊糠面幹窩窩片說：“志願，唱一個《扒碾杆》。唱一個給你一塊。”
吳志願臉上掛著一種永不消失的笑。誰也弄不清那是一種什麼樣的笑，既不是得意、愉悅、歡欣，也不是嘲弄、譏諷、尖刻，那是一種千軍萬馬的笑中沒有的笑，那是萬古千年都不曾見過的笑，但那是吳志願臉上被定格了的一種既有活著的笑意，也有死去的不朽的笑，特別的笑，屬於他的笑，只有他才有的，因此也可以稱為，偉大而永恆的笑。
吳志願透過臉上黑乎乎的汙垢，這麼笑著，眼珠子轉動了一下，那是飢餓感和糠窩窩片交匯碰撞之後出現的反映，接著吳志願伸出了髒汙汙的手，三牛小將一塊幹窩
