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不到半個月，然而這一次，這篇論文帶來的轟動更大，而這一次，撼動的是整個世界的哲學界！
……
美國。
“辯證唯物主義？”
“天哪，華夏竟然有這樣的哲學家存在嗎？”
“機械性、不徹底性、形而上學性，他竟然敢把機械唯物主義固定到了十二個字上面！”
“這個叫晨陽的人到底是誰？他為什麼有資格在這裡機械唯物主義提出批判？難道他有過什麼樣的成就嗎？”
……
英國。
“新的哲學觀？”
“這篇論文寫的很有趣，可是太過誇誇其談了。”
“將世界普遍聯絡起來是沒有錯，但否認了物體的機械運動這很盲目。”
“辯證的看待整個世界，這個觀點很有意思，但如過僅僅是因為如此就否認了歷史運動的規律性，這是不正確的，真是性還是要用時間來證明。”
“我只想知道這個晨陽的年輕人到底是誰？”
……
韓國。
“華夏竟然出了哲學家？”
“近代以來，華夏的哲學家屈指可數吧。”
“這該不會是華夏人拿別國籍的人來充數的吧，他們可是最喜歡做這種事，而且這個晨陽在學術界好像也並沒有什麼名聲可言吧。”
……
日本。
“晨陽？”
“沒聽說過這麼一號人。”
“難道是什麼青年才俊？”
“看介紹作者還不滿三十歲。”
“這簡直就是胡鬧，哲學是個需要嚴謹的學科，一個連三十歲都不夠的人，憑什麼能站在哲學的角度來否定整個世界的哲學？”
德國。
法國。
德國。
義大利。
整個世界的哲學家們都在論證晨陽的觀念。
一遍。
一遍。
又一遍。
從不相信到相信，從否定到半否定，從半否定到最後的驚歎，最終，沒有人在國際學術界內提出疑問了，辯證唯物主義被初步論證成功了！
華夏震動！
學術界震動！
整個世界都震動了！
在新年的年初，晨陽以他一己之力推翻了困擾整個哲學界已久的問題，在機械唯物主義之上提出了新的哲學觀——辯證唯物主義。
從而，狠狠的甩了那些從骨子裡看輕華夏人，認為在華夏沒有哲學發展的土地的外國學者們一個響亮的耳光。
華夏揚眉吐氣！
華夏哲學界揚眉吐氣！
在這新的一個月裡，晨陽站在了巨人的肩膀上，站在了世界哲學的頂端，在最耀眼的位置上，用他的智慧，用他的專業，開闢了新的哲學體系！
