懶人的清朝紀事 鶴舞南山

第20部分 (第1/4頁)

漢學之間的矛盾，卻也因此錯失了中國追趕世界腳步的大好機會。當時的有識之士，例如高士奇，雖然對西學有著較大程度的好感，卻也不得門而入，此時知道我與傳教士過從甚密，話題一轉兩轉便到了傳教士們的生活及技術上。

我雖然熟知今日西方的生活模式，卻對當時的發展水平不甚了了，只好估摸著說，反正高士奇也不能去證實，便算真問到了傳教士，也找不到當日如此這般跟我說的人，死無對證。

於是在我的口下，此時的歐洲是個一夫一妻，用水有自來水管，看書有圖書館，打仗火器犀利，出行有汽車的世界。

這幾個在現代看來幾乎是落後的東西，對於當時的中國社會還等同於變魔術的程度。高士奇非常有興趣地一一追問，難得能在這個時代光明正大地懷念一下現代，我也是很樂意詳細說說。只是熟悉之物最易勾動的便是愁腸，高士奇是聽著興奮不已連連拍桌，我卻在不停地按耐著腦海中不斷浮現的現代片斷。那些穿越者們怎麼能對自己複製出來的現代事物這樣的開心，我此時講著，只覺得一陣一陣的傷心。

幸好，雖然時代背景不同，高士奇對於這些物品的見解帶著烙印，卻不迂腐，努力把心思轉到與他的討論上，這思鄉之情便也就慢慢地淡了。

比如一夫一妻，男女平等。雖然滿人並不如漢人般把女子看得低下，但依然不能擺脫女人是男人附屬物的觀念。一夫一妻還可以用伉儷情深來理解，這男女平等便不可解了。雖然也有巾幗英雄的例子，但對於這個時代的高士奇來說，女子的道德標準是三從四德而不是今天的上得廳堂下得廚房。在這一點上，我和他連桌子都一人拍了一次，我甚至差點連解放生產力都說了出來，卻仍然沒有取得任何成果。

再接下來引起爭議的便是火器問題。雖然並沒有想主動地改變社會的走向或者怎麼樣，並且生為女兒生即使說了也不會被接受。但這個環境下對這個時代的主政人員強調強調火炮的危害，也算聊盡了後世子孫的一份心意。

火炮厲害，火槍也很厲害。這在這個時代已經是共識了。但是火炮的笨重體積和其易於受潮的特點限制了它的發揮，而火槍由於打一次填一次彈藥的關係，更是被很多習武者所鄙視——你填一次彈藥的功夫夠我殺你好幾回了。

於是我告訴他現在歐洲有了不用填充火藥的槍，這種槍射擊的是預先填充了火藥的子彈，一次可以打好幾槍。

高士奇對此表示懷疑，雖然不是學工的，但身在上書房，這一類事他還是多多少少接觸了一點，像火藥那種要點火才有效的東西，裝到子彈中怎麼可能點上火，而且那樣的話子彈不就炸了，怎麼傷人。

這個我也無法解釋，難道讓我跟他說摩擦生熱，擊打下產生了足夠的熱量，這熱量又作用到子彈上？而且說句實話具體內容我也不清楚，只能含含糊糊說我是這麼聽說的，既然他們能夠做出來，我朝自然也應該能做得出來，只是可能尚未發現訣竅。

這句話引得高士奇連連點頭，說是回去過問一下，火藥一節便就此揭過。

接下來的汽車讓我大為後悔提到這個話題，因為是聞所未聞之物，高士奇問得特別詳細，然而我對汽車的瞭解僅限於牌子和外形，連開都是不會，此時要我解釋這汽車是怎麼動起來的，根本就是問道於盲，只好實話實說自個不知道。

高士奇正失望的當兒，門簾一掀，進來了四阿哥的貼身太監：“高大人，艾公子，四爺說適才怠慢了，女眷已經送走，請二位過房一敘。”

這該死的十三是在幹什麼？怎麼還讓四阿哥來叫人了。我在心裡把十三罵個狗血淋頭，腳步上卻不得不跟著高士奇往那邊行去。

進門，行禮，我抬起頭的一霎那，明顯感受到了四阿哥驟然銳利起來的目光。不過他什麼也沒說，只是回禮，然後便與高士奇寒暄。這邊我便瞪著十三，十三悄聲道：“嫂子，對不起，四哥剛把年氏送走，就說請你們過來，我沒來得及插上話。”

不理十三，我把注意力轉到了高士奇和四阿哥那邊。此時四阿哥正說到他來這得理由：年氏有孕，他是來還願的。四阿哥信佛盡人皆知，高士奇雖通佛卻不信佛，因此說了幾句誠心佛佑之類的套話便結束了話題。

四阿哥便問起適才似乎聽到高士奇的大聲討論，高士奇同志非常順暢毫不猶豫地就把我給他描述的歐洲是借給再描述了一遍。

四阿哥和十三的四隻眼睛便同時盯著我半晌，我知道十三的目光中閃動著嫂子你居然沒有跟我說過這些的譴責，卻讀不出四