毛澤東品國學

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騙了無涯過客。

有多少*人物？

盜蹠莊蹻流譽後，

更陳王奮起揮黃鉞。

歌未竟，

東方白。

這是1964年春，毛澤東填寫的詞作《賀新郎·讀史》。

據毛澤東身邊工作人員回憶，毛澤東是在讀司馬遷的《史記》和范文瀾所著《中國通史簡編》後填寫的此詞。詞中，毛澤東抒發“讀史”過程中的強烈感受，表達了他對中國古代社會演進規律的基本觀點。

西漢偉大史學家司馬遷在他的《史記》開頭第一篇，就是《五帝本紀》，以“五帝”作為中國歷史可以上溯的最早記錄。

司馬遷記載的“五帝”，是指黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜這五大聖王。黃帝是在打敗了原先統領諸侯的神農氏炎帝，平定了諸侯中反叛作亂的蚩尤以後，才被尊為天子的。

黃帝之後的其他帝王，包括後來的夏、商、周的統治者，都是黃帝的後代。這樣一來，整個中華民族的文明史，就以黃帝及先前的炎帝作為源頭了。直到今天，我們還在自豪地以“炎黃子孫”自稱，說明這一記載深遠之影響。

至於“三皇”，司馬遷只是在《史記·秦始皇本紀》里君臣議論帝號時提及過，指的是天皇、地皇、泰皇，但他並沒有為“三皇”專門立一篇本紀，可見對於“三皇”事蹟，他大概是有疑問的。

司馬遷以後，人們又編造出一個盤古，說他是開天地的始祖，出現在“三皇”之前。因此中國就被說成是盤古開天闢地，“三皇”接踵其後，“五帝”相繼禪位，然後才出現夏、商、周朝，不斷沿襲下來。

怎麼認識數千年來代代相傳的中國史前史的面目呢？上述種種傳說或記載到底可信不可信呢？

從1927年起，我國考古工作者在北京西南的周口店山洞裡，發現了生活在距今大約50萬年前的中國猿人的化石；在山頂洞穴裡，發掘出大約萬年前的人骨化石、石器等。這一考古發現震驚中外，以至人們在論及人類起源時，都要提及中國猿人事實。因此，所謂“盤古開天地”的傳說，顯然成了無稽之談。

毛澤東的這首《賀新郎·讀史》運用唯物史觀，以藝術的手法再現中國歷史的演變情形。

毛澤東認為，“人猿相揖別”，即人類是從動物不斷演變進化而來的。中國遠古時代始開天地的是類人猿這種高階動物，不是盤古；從猿到人的進化是透過勞動實現的。人類的歷史，當然也包括中國遠古史在內，首先以原始社會開篇，經過舊石器時代、新石器時代，這幾十萬年的漫長時間在人類發展史上，不過是“小兒時節”；而接下來的奴隸社會、封建社會，“不過幾千寒熱”，在人類社會發展史上，也只是一瞬間，但生產力發展了，先是青銅器時代，後是鐵器時代，因此有“銅鐵爐中翻火焰”這一形象化的比喻。

同時，毛澤東還認為，認識中國歷史發展演進的過程，不能僅僅滿足於熟悉那些“斑斑點點”的“幾行陳跡”的記載，還必須把握它的特點，掌握它的規律，認識它的“廬山真面目”。這“廬山真面目”就是：

首先，是勞動創造了人，也開闢了人類歷史的新紀元，而不是神仙皇帝起作用。“五帝三皇神聖事，騙了無涯過客”。“三皇五帝”這種說法靠不住，不能去相信它。

其次，是勞動人民創造了歷史，也推動歷史不斷向前發展。進入階級社會以後，奴隸社會里的奴隸對奴隸主、封建社會里農民對地主的階級鬥爭，才是歷史前進的動力。　txt小說上傳分享

第三章　毛澤東智品古代史籍（9）

毛澤東一針見血地指出：被歷代統治階級捧為“神聖”的“五帝三皇”，不過是欺騙人們的鬼話；被正史記載誣為“盜匪”的奴隸起義的領袖、農民起義的領袖（盜蹠、莊蹻、陳涉，以及毛澤東在其他文章中提到過的歷次農民起義的領袖人物），才是中國歷史上真正的“*人物”。

早在延安時期，毛澤東在《中國革命與中國共產黨》這篇文章中，對中國古代歷史提出一個總體的看法：

中華民族的發展（這裡說的主要地是漢族的發展），和世界上別的許多民族同樣，曾經經過了若干萬年的無階級的原始公社的生活。而從原始公社崩潰，社會生活轉入階級生活那個時代開始，經過奴隸社會、封建社會，直到現在，已有了大約四千年之久。

這是依據*主義的唯物史觀的社會發展階段論，對中國歷史發展階段的基本劃分。根據這個劃分，中國歷史在進入近代之