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吐蓮花妙女郎
諸葛亮舌戰群儒是《三國演義》的著名章節，諸葛亮過江，想說服孫權共同抗曹，東吳一幫主降的文官想幹擾諸葛亮，“圍攻”諸葛亮，提出各種難題，諸葛亮談笑之間把他們批駁得體無完膚。聊齋也有個舌戰群儒的角色——《狐諧》中的狐女。如果說諸葛亮面對的是博學多才的東吳諸文臣，那麼狐女面對的就是雄視弱女的眾書生。她口吐蓮花，把那些想捉弄她的儒生捉弄得非常尷尬，顯示出女性過人的才智。
狐女是萬福的情人。一幫朋友知道萬福有個狐仙情人，想見她，狐女不肯見，於是，不露面的狐女跟幾位自以為是的書生開始一次一次妙趣橫生的唇槍舌箭。狐女才思敏銳、口若懸河，拿她開玩笑的眾書生一次次被她開了玩笑，灰溜溜地敗下陣來。
狐女舌戰群儒，主要以姓名開玩笑。
萬福的客人求見狐女容顏。萬福告訴了狐女，狐女對客人說：“見我做什麼？我也是普通的人哪。”客人們聽到她的聲音，卻連個人影都沒有。客人孫得言善於開玩笑，求狐女露面：“得聽嬌音，魂魄飛越；何吝容華，徒使人聞聲相思？”狐女回答：“賢哉孫子！欲為高曾祖母作行樂圖耶？”孫得言說“聞聲相思”，對朋友的情人很不敬，狐姬用孫得言的姓，把他說成是“賢孫子”，說他想見自己，目的是給高曾祖母畫行樂圖。這樣一來，帶著狎玩態度拿狐姬開玩笑的孫得言立即矮了四輩。接著狐女故意講個關於狐狸的故事：一個客人聽說某客店有狐狸，結果卻看到一幫老鼠，客人說：我現在看見的，細細的，小小的，不是狐狸的兒子，準定是狐狸的孫子！再次用“孫子”拿孫得言開涮。
不久，萬福大擺酒席，舉行宴會，孫得言和另外兩位客人分坐在兩旁，在上首安了個座位請狐女坐。客人又拿狐姬開玩笑，狐姬就拿狐字的寫法兩次還擊，她說“狐”字“右邊是一大瓜（妓女的俗稱），左邊是一小犬”，用拆字法拿坐在兩邊的客人開心，說他們是妓，是犬。孫得言輕薄之性屢教不改，又戲耍萬福，說：有個對聯請您對一對：“妓者出門訪情人，來時'萬福'，去時'萬福'。”用“萬福”名字形容妓女行禮的動作，調侃狐女為妓，在座所有人都想不出如何能對得妥帖。狐女笑道：我有啦：“龍王下詔求直諫，鱉也'得言'，龜也'得言'。”把孫得言罵為鱉和龜。孫得言拿萬福的名字開玩笑，狐女不假思索，還以顏色，還得對景，還得機智。在座所有的人笑得前仰後合，樂不可支。
《狐諧》主要譏罵物件姓孫，據無名氏評：“《狐諧》似注意孫姓，但不知何人為翁所惡耳。”在蒲松齡一生中，與孫姓交往最多的是孫蕙。蒲松齡早年曾在孫蕙任上做幕賓，中年以後二人交情漸漸變淡。孫蕙後來做了給諫，是言官。孫蕙做給諫後，他的家人在家鄉橫行不法，眾人敢怒不敢言，只有蒲松齡拍案而起，寫了《上孫給諫書》，揭露孫姓族人的不法，孫蕙當時還表現出一點兒雅量。從小說人物的命名上可以推測，此文就是針對做了諫官的孫蕙而寫，“孫得言”者，姓孫的諫官（孫給諫）也，卻偏偏“鱉也得言，龜也得言”。由此可以斷定：蒲松齡晚年與孫蕙已堪稱“交惡”了。《狐諧》這個有趣的故事雖然帶有一定個人攻擊色彩，卻表現了封建時代女性難得的才智。
田七郎
《狐諧》集中描寫女性傑出的語言才能，其實聊齋“剛口”女性大有人在。不管有沒有學問，不管年齡大小，不管什麼社會階層，她們常常在應對難題時妙語如珠，令男人刮目相看，試看幾例：
《田七郎》寫富貴人物武承休因為得到神人提示，知道田七郎將來會拯救自己於危難之中，就極力接近田七郎。田七郎的母親卻知道，窮人跟富人交朋友的結果很可能要付出性命代價，田母透過相面，知道武承休很快要倒黴，所以極力阻止兒子跟武承休接近。當武承休找到門上時，田母龍鍾而至，厲色對武承休說：“老身止此兒，不欲令事貴客！”話說得乾淨利落，毫無通融餘地，想借交窮朋友維護自己安全的富人武承休，在深沉老練的鄉村老太太面前非常尷尬。
《汾州狐》裡朱公所在的官府多狐，朱公夜坐，有女子往來燈下。開始朱公以為是家人，沒在意；後來發現容光豔絕的女人並非家人，知是狐仙，心裡卻喜歡，就大聲說：“過來！”那女子停下腳步笑道：“厲聲加人，誰是汝婢媼耶？”狐女並不拒絕朱公的“愛好”，但以頑皮的口氣批評，我可不是你可以隨便呼來喝去的丫頭老媽子。
第37節：奧妙無窮寫夢幻
“異類”使小說妙趣橫生，
