馬瑞芳說聊齋

第3部分 (第3/4頁)

小像題辭》，內容是文章作者跟陳淑卿的生死戀，於是據此推斷蒲松齡有第二個夫人陳淑卿，兩人自由戀愛，被父母棒打鴛鴦。但是又有專家考證，《陳淑卿小像題辭》是蒲松齡南遊歸來後在豐泉鄉王家坐館時替一位叫王敏入的朋友寫的，這樣一來，蒲松齡所謂第二夫人就不復存在了。

蒲松齡為什麼能夠寫出那麼多互不重樣的愛情故事？非常耐人尋味。蒲松齡妻子劉氏是賢妻良母，蒲松齡在外坐館，她支撐家庭，養老育小，有點好吃的，都留給蒲松齡，有時都留壞了。蒲松齡家有賢妻，卻數十年如一日，把家舍當郵亭，梅妻鶴子。蒲松齡是個感情非常豐富的人，當他白天教完學生，夜深人靜，一個人孤零零呆在書齋，月色朦朧，樹影婆娑，遠處傳來狐狸的叫聲，他很容易想像出這樣的情節：一個像他這樣才華橫溢卻不得志的書生在荒齋獨坐，美麗的少女推門而入，給書生安慰，和書生談詩論文下圍棋，幫助書生飛黃騰達，替書生生兒育女。而這個少女不要父母之命，媒妁之言，不要名分，不要金錢，還反過來給書生金錢。這是多麼稱心如意、一廂情願的男人的幻想，窮書生的情愛幻想？在禮教森嚴、男女7歲不同席的社會能有這樣的女性嗎？不可能。這美人，只能是天上來的，海底來的，深山洞穴來的，陰曹地府來的，是鮮花變的，飛鳥變的，狐狸變的，甚至像《書痴》寫的，書架上拿下《漢書》，翻到第八卷，裡邊夾著個紗帛剪的美人，背面寫著“天上織女”，突然，這紗剪美人從書本上折腰而起，飄然而下，花容月貌，善解人意，自稱“顏如玉”，真是“書中自有顏如玉”！弗洛伊德說“夢是願望的達成”，我們說，花妖狐魅變成的美女就是窮秀才蒲松齡的白日夢。

蒲松齡在畢家寫過聊齋名篇《狐夢》，主人公姓名鑿鑿，是畢怡庵做了個跟狐女相戀的美夢，他的情人狐女請畢怡庵求蒲松齡把他們的事寫下來，讓她跟狐女青鳳一樣傳世。但是我們真去查畢家世譜，卻沒發現這位畢怡庵。這個人是蒲松齡造的，他做的夢是蒲松齡的夢。雨果曾說：想像是偉大的潛水者。蒲松齡能寫出這麼多愛情故事，靠的不是生活經歷，而是想像天才，這麼多的愛情故事絕不是也不可能是一位窮秀才的親身經歷。如果我們想從聊齋數十個愛情故事一一坐實蒲松齡的經歷，窮秀才蒲松齡就不是研究者喜歡說的世界短篇小說之王，倒成了世界戀愛之王了。所以在考察《聊齋志異》成書時，我們可以說，有許多故事是蒲松齡經歷過的，是朋友告訴的，是對前人作品的再創造，但是，最重要的一點卻是：《聊齋志異》是天才作家的想像才能和創造才能的集中表現。

蒲松齡二十幾歲開始寫小說，40歲那年，《聊齋志異》初步成書，68歲那年他寫過《夏雪》，記錄夏天下雪的奇聞。花費畢生精力創作、修訂一部短篇小說集，在中國古代文學史甚至世界文學史上都是罕見的。從《聊齋志異》傳下的半部手稿可以看出他如何精益求精，百餘字的《妾擊賊》，題目就修改四次。

第24節：奇趣百出的遇仙故事

六朝小說的人神之戀曾被認為表現厭惡戰亂、嚮往桃花源般安寧生活的願望，如《幽明錄·劉晨阮肇》、《搜神後記·袁相根碩》；被寫成天帝對下界良民的垂恩，如《搜神記》的《天上玉女》和《董永妻》。《聊齋志異》雖遠承六朝小說，卻有些新的境界。蒲松齡“擴大”了仙人家族及人和仙人接觸的方式。人可以乘船抵達海島，可以乘鶴乘小鳥到天宮，可以步入深山洞府，還可以表面莫名其妙、但是冥冥中因品德好乃至運氣好遇到仙人。

《西湖主》寫陳弼教因為放生之德，得以“一身而兩享其奉”，即：一人分身兩處，既享受神仙逸樂，長生不老，又享受人世天倫之樂，貴子賢孫，成為神仙中的石季倫、郭汾陽（晉代石崇和唐代郭子儀是大富大貴的代表）。蒲松齡透過陳生遭遇，寄託封建時代讀書人“富貴神仙”的追求和夢想。這種思想當然沒有多少高尚聖潔因素，但《西湖主》遇仙故事寫得特別美卻是公認的。__

陳弼教擔任賈將軍記室，賈外出在湖上射中一豬婆龍，豬婆龍“龍吻張翕，似求援拯”，還有條小魚跟在豬婆龍的後邊。陳見豬婆龍受傷，“戲敷患處，縱之水中”。年餘北歸，他再經洞庭，乘船遇難，沉水未死。到一山腰，看到幾個“著小袖紫衣，腰束綠錦”者圍獵，知為“西湖主”且“犯駕當死”。他慌忙躲進一個園亭，又恰好偷窺了“玉蕊瓊英”般的公主，撿了她的紅巾，題詩以表愛慕。沒想到災禍從天而降：公主的侍女說“竊窺宮儀，罪已不赦”，再加“塗鴉若此”，肯定沒活路了。幸而