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【噪鴉 去黽】並見敘事。
【張天 連雲】沈約《宋書》曰：桓玄使桓謙屯東陵口，卞範之屯覆舟山西，高祖躬先士卒以奔之。東北風急，因命縱火。煙漲天，謙等諸軍，一時土崩。劉向《燻爐銘》曰：中有蘭麝，朱火青煙；蔚術四塞，上連青雲。
【五色 四合】《許邁列傳》曰：邁少名映，有道術，高平閻慶就映受業。慶方去，映為燒香，五色煙出，映亦去，莫知所在。潘尼《火賦》曰：玄煙四合，雲蒸霧萃。
§詩
【梁簡文帝《煙詩》】浮空覆雜影，含樹密花藤；乍如落霞發，頗類巫雲登。映光飛百仞，從風散九層；欲持翡翠色，時出鯨魚燈。
【陳張正見《浦狹村煙度詩》】茅蘭夾兩岸，野燎燭中川；村長含夜影，水狹度浮煙。收光暗鳥弋，分火照漁船；山人不炊桂，樵華幸共然。
○火第十六
§敘事
譙周《古史考》曰：古者茹毛飲血。燧人初作燧火，人始燔炙。《元命苞》曰：火之為言委隨也，故其立字，人散子者為火。《說文》曰：，蒸火也；煨，盆中火也；熛，火飛也；熲�龠，火光也。《左傳》曰：人火曰火，天火曰災。《春秋繁露》曰：若人君惑於讒邪，內離骨肉，外疏忠臣，咎及於火則大旱，必有火災。《春秋潛潭巴》曰：火從井出，有賢士從人起。（火明，賢者象。賢者屈滯，象從井出。）《周易》曰：火在天上，大有。君子以遏惡揚善，順天休命。又《春秋繁露》曰：若火不炎上，秋多電，由王者視不明也。《國語》曰：火焚其彝器，子孫為疑，由王者篾棄五則。（則，常也。）《風俗通》曰：夫火者南方陽，光輝為明。聖人向之而治，取其象也。
§事對
【化雀 流烏】魚豢《典略》曰：秦伯出獵，至於咸陽，有大鳥流下，化為白雀，銜綠丹書，集於公車。《史記》曰：武王既渡河，有火自上覆下，至於王屋，流為鳥，其色赤。
【外照 內陰】湛方生論曰：俗之談者，以為火外照無納影之能，內鑑無朗暗之功。張隱《文士傳》曰：離火陰居內，故鑑之可映。
【焚芝 爨柘】《抱朴子》曰：慮巫山之失火，恐芝艾之井焚。《淮南子》曰：夏爨柘燧火，冬爨松燧火。
【登庫 構祠】《左傳》曰：宋衛陳鄭皆火，梓慎登大庭氏之庫以望之。《漢書》：陳勝、吳廣聚祠中，夜構火狐鳴，呼曰：“大楚興，陳勝王，是也。”
【束縕 徙薪】《漢書》曰：蒯通曰：臣之裡婦，與諸母相善。夜亡肉，姑以為婦盜，遣之。裡母即束縕請火亡肉家，曰：“昨夜犬得肉，鬥相殺，請火以埋之。”桓譚《新論傳》曰：託言淳于髡至鄰家，見其灶突直，而積薪在旁，謂曰：“此有火災。”即更為曲突而遠徙其薪。
【光戟 生矛】沈約《宋書》曰：晉惠帝永興元年，成都王伐長沙，每夜戈戟鋒有火光，如懸燭。《漢書》曰：車師后王姑句家，矛端生火。其妻敗訾陬謂姑句曰：“矛端生火，此兵氣也。”
【蔽窗 塗隙】魏收《後魏書》曰：祖瑩好學，以晝繼夜，父母恐其成疾，禁之。後燃火讀書，以衣被蔽塞窗戶，恐人所覺。《韓子》曰：丈人之慎火也，塗其隙；白圭之行堤也，塞其穴。故丈人無火難，白圭無水患。
【連雞 結牛】何法盛《晉中興書》曰：殷浩北伐，江攸為長史。攸取數百雞，以長繩連腳，皆系火。一時駈放，飛過塹，集於羌營，火皆燃。《史記》曰：騎劫攻即墨，田單取牛千頭，縛矛其角，結火其尾，穿城而出，壯士隨牛後出。火明，所觸輒死。
【珠扦 荷厭】《國語》曰：楚王孫圉聘於晉，謂趙簡子曰：“珠足以扦火災則寶之。”沈約《宋書》曰：殿屋之為圓泉方井兼荷華者，以厭火祥。
【焰焰 烈烈】《尚書》曰：無若火始焰焰，厥攸灼，敘弗其絕。《詩》曰：如火烈烈，則莫我敢遏。
【泥中 水上】魏收《後魏書》曰：張天錫時，有火燃於泥中。《周易》曰：火在水上，未濟。
【臨邛井 神邱穴】劉敬叔《異苑》曰：臨邛有火井。《括地圖》曰：神邱有火穴，光照千里。
【延北閣 越東家】范曄《後漢書》曰：章帝時，新平王家失火，延及北閣後殿。崔鴻《前趙錄》曰：劉殷曾祖母柩在殯。西鄰失火，風飈甚盛，殷夫婦叩殯，火災遂越燒東家。
§賦
【西晉潘尼《火賦》】形生於未兆，聲發於無象；尋之不得其根，聽之不聞其響；來則莫見其跡，去則不知其往
