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瀨鄉，老子之舊鄉也。有老子廟，廟中有九井，能潔齋入祠者。水溫清，隨人意念。《瀨鄉記》曰：老子廟中有九井，汲一井，餘井水皆動。盛弦之《荊州記》曰：隋郡北界有厲鄉村，村南有重山，山下有一穴。父老相傳雲：神農所生林，西有兩重塹，內有周圍一頃二十畝地，中有九井。神農既育，九井自穿。又云：汲一井則眾井水動。即以此為神農社，年常祠之。皰犧生乎陳，神農育乎楚，考籍應圖，於是乎在。
【重華窘 漢祖厄】《史記》曰：瞽瞍使舜穿井，與象共下石填井，舜為匿穴傍出。郭璞《井賦》曰：怪季桓之穿費兮，乃獲羊於土缶；重華窘而龍化兮，子求鑑以忘醜。戴延之《西征記》曰：板渚津，津南原上有厄井。父老雲：漢祖與楚戰，敗走逃此井。追軍至，見兩鳩從井中出，故得免厄，因名厄井。
【泥不食 甘先竭】《易》曰：井泥不食，舊井無禽，時舍也。《莊子》曰；孔子圍陳蔡，太公往吊之曰：“子幾乎直木先伐，甘泉先竭。”
§賦
【西晉《孫楚賦》】倚崇丘以鑿井兮，臨斥澤之淫洿；苦行潦之滓濁兮，靡清流以自娛。乃喟爾而有感兮，率鄰左之數夫；脈厥土以興泉兮，登甘醴於玄虛。體象圓川，下貫五仞，幽泉騰湧，津澤傍潤，抱甕而汲。不設機引，絕彼淫飾，安此璞慎，俗尚其華。我篤其信，既處涅而不緇，又磨之而不磷，雖矢之而無妄，實遊心於大順。
【東晉《郭璞賦》】益作井，龍登天；鑿后土，洞黃泉。潛源洊臻，潏潏涓涓；幽溟圓渟，濙洞深玄。爾乃冠玉檻，甃鱗錯，鼓鹿廬，彈勁索；飛輕裾之繽紛，手爭騖而互搦。長累蜲蛇以曾縈兮，瑤甕龍騰而灑激；氣霧集以杳冥兮，聲雷駭而漰灂。
【東晉《江逌賦》】惟大樸之既判兮，聖應務以表靈；演八卦以極用兮，運五材以贊生。鑽丹暉於金石兮，引黃泉乎杳冥；巽下火而鼎立兮，木上水而井成。於是大制既契，物遵其微；阡逵瓜分，廬宅星列。修家給之永用，鑿階庭而制穴；穿重壤之十仞兮，構玉甃之百節。營之不日，既汲既渫；潛流炤炤，寒泉冽冽。含七德以幾道兮，盡眾善而莫伐。
【東晉《王彪之賦》】考五材之物化，寂冥感而資靜；水帶地而壤潤，月流天而宵炯。燧鑽木而發火，益穿坤而構井；摹玄羲之靈爻，仰東宿之飛景。步土脈，測水泉，方欄結，鹿廬懸。下沉瓶而互汲，飛纖綆而幽牽。於是杳黃壚之邃，鮮潤下之潔；澄瀾恬以清渟，泓冷朗以寥戾；協太陰以化液，體上善以流惠。
§詩
【梁範雲《悲廢井》】因舊未嘗改，緣甘故先竭；歷稔久無禽，一朝見開渫。泌泉既斯湧，短綆將焉設；已獲丁氏利，方見管公緤。
【又《賦得詠井詩》】乃鑑長秋曲，有浚廣庭前；即源已為浪，因方自成圓。兼冬積溫水，疊暑泌寒泉；不甘應未竭，既涸斷翔翾。
【梁湯僧濟《渫井得金釵》】昔日倡家女，摘花露井邊；摘花還自插，照井還自憐。窺窺終不罷，笑笑自成妍，寶釵於此落，從來非一年。翠羽成泥去，金色尚如鮮；此人今不在，此物今空傳。
【後周宗懍麟《趾殿詠新井》】當為醴泉出，先令浪井開；銅新九龍殿，石勝凌雲臺。
【鄭翼過《嚴君平古井》】嚴平本高尚，遠蹈古人風；賣卜城都巿，流名大漢中。舊井改人世，寒泉久不通；年多既罷渫，無禽乃遂空。如何屬秋氣，唯見落雙桐。
【蘇味道《詠井》】玲瓏映玉檻，澄澈瀉銀床；流聲集孔雀，帶影出墳羊。桐落秋蛙散，桃舒春錦芳；帝力終何有，機心庶此忘。
§頌
【宋孔甯子《井頌》】天高聽卑，載厚流謙；揮鋒既擊，跪拜亦沾。惟益有作，德遠事兼；明王用汲，人具爾瞻。
○橋第七
§敘事
《釋名》雲：橋，水梁也。《爾雅》雲：梁莫大於溴梁。郭璞注：梁即橋也。或曰：梁石橋也。石槓（音江。）謂之徛，（音寄。）亦石橋也。《廣志》雲：獨木之橋曰榷，（音角）亦曰彴。（音灼。榷，水上橫一木為渡。彴，今謂之略彴。）《說文》曰：楚人謂橋為圮。（音夷。）凡橋有木樑、石樑；舟梁謂浮橋，即《詩》所謂造舟為梁者也。（造，至也。謂從舟至舟，相編為橋。）周文王造舟於渭。秦公子針奔晉，造舟於河。（在蒲坂夏陽津，今蒲津浮橋是其處。）秦都咸陽，渭水貫都，造渭橋及橫橋，南渡長樂宮。漢作便橋，以趨茂陵，（對便門作橋，故亦謂之便門橋。）並跨渭，以木為梁。漢又作霸橋，以石為梁。（長安又有飲馬橋。
