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時間悄然流逝，眼見已經是孟夏時節了。
武好古抵達海州，已近二十餘日，整日裡除了忙於安葬蘇東坡的事情，就是在處理鬱州島雲臺學宮的各種事務。
現在主持鬱州島雲臺學宮的司業是大儒呂好問。武好古的《實證論》和《理性論》都有他的一份功勞。在黃庭堅入朝做官之後，武好古就推薦呂好問接任司業。這個人事任命，也是動了一番心思的。因為呂好問並不是進士出身的高官，只是蔭補了一個官身，而且因為他家是舊黨骨幹，後來又在雲臺學宮做學問，所以一直沒有得到什麼好的差遣，官位也不高。從官場規則來說，他根本不夠資格出任司業。但是他又是實證派大儒，對於傳統的儒學也極有研究。所以從學術而言，他是最合適的司業人選。
因此武好古就讓呂好問以京官的官階，出任了本來由蘇東坡和黃庭堅這樣的朝臣級高官擔任的雲臺學宮司業一職。
當然了，這個人事安排並不全是出於學術考慮，而是為了逐步確立鬱州島雲臺學宮和界河雲臺學宮的獨立地位。這兩所大學眼下還是官學，辦學的經費理論上都來源於界河市舶司，司業也是由朝廷委任的。
在雲臺學宮開辦的初期，這樣的安排當然是很必要的。不過現在南北兩所云臺學宮已經立穩了腳跟，儒家實證派的牌子也打響了。再把雲臺學宮掛在朝廷的羽翼之下，可就沒有什麼必要了。
大宋王朝畢竟還是個封建王朝，是不大可能長久容許雲臺學宮自由發展的……
所以現在是時候讓南北二雲臺逐步擺脫朝廷的控制，轉變成為兩座獨立的高等學府了。
這種轉變的第一步，當然是學宮的經費來源不依賴朝廷，同時還要實現多源化——當然也不能過分依賴武好古的個人捐贈。現在界河商市、京東商市、利國監這些地方恁麼多財子，不要他們的錢多不好意思？
而轉變的第二步，則是學宮的人事逐步和朝廷脫鉤。目前司業以下的人事任免，已經由“司業推薦，朝廷允可”，轉變為學宮內部的學會（類似於校董事會）推選，現在就差由學會選舉司業了。
另外，南北兩雲臺之間的隸屬關係，也到了應該斬斷的時候了。界河雲臺學宮本來就是在兵學司學堂的基礎上獨立發展起來的，之前為了頂著蘇東坡的招牌，才讓界河雲臺學宮作為鬱州島雲臺學宮的分校存在。不過現在蘇東坡已經不在了，這層關係自然也沒有必要再保持下去了。
任命官階遠比慕容忘憂要低的呂好問為鬱州島雲臺學宮的司業，就有著宣告南北雲臺脫鉤的意味。
……
在鬱州島，雲臺山腳下的宿城平原（不過幾平方公里）上，現在已經沒有了農田商港，這裡完全變成了一座學城。鬱州雲臺學宮、雲臺律學院、雲臺醫學院和雲臺書畫學院擁擠在一起，將小小的宿城鎮圍在了中間。
宿城小鎮也煥然一新，和幾年之前完全不一樣了。小鎮上除了一座座整潔漂亮的教授宅邸，就是一些書卷氣息濃郁的商鋪酒肆茶館，還有不少書齋畫廊。
東海縣衙早就沒了蹤影。原來在雲臺學宮和京東商市興起之後，蘇東坡就和京東商市背後的大人物們聯手發力，把東海縣整個兒撤銷了，然後把鬱州島劃歸京東商市管轄。實際上，就是由雲臺學宮學會自治了。
原本的東海縣衙，現在變成了雲臺學宮學會的所在。和界河商市多見的高大宏偉不同，鬱州島上流行的小而精潔。學會的門戶同樣如此，雖然場面不大，但是裡裡外外都充滿了雅趣，顯然是用足心思的。
學會議事的廳堂也不是界河商市元老院的風格，而是一座外表樸素，內部卻藏著精緻的廬舍，彷彿是個坐而論道的地方。
廬舍之內，這時坐著不多幾人，居中的就是武好古，他現在帶著軟帽幞頭，一身儒服，跪坐在鬆軟的蒲團之上，身邊放著一柄長劍——這是實證派儒生標準的裝扮，儒服加長劍，樣子就和畫上的孔夫子差不多。
鬱州雲臺學宮的司業呂好問，管勾沿海市舶制置司招商務公事蘇適，提舉京東市舶司事紀憶，也都差不多的裝扮，在武好古左右跪坐著。
而在他們對面，也跪坐著三個人，兩個年輕一些，一個則是中年人。其中兩個年輕人也是實證派儒生的打扮，儒服帶劍，一看見知道是以德服人的。而那位中年人卻沒有攜帶長劍，坐在那裡只是不住嘆氣，一看就知道沒有什麼道理了。
不過手握真理的武好古，這個時候眉頭也皺著，正在問身邊的紀憶，“憶之兄，你看這事兒怎麼辦啊？一不小心，就
