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無定河戰場上勝了，也不得不西遷了。
所以在武好古看來，這一路就是幹工程隊的活兒……應該沒有什麼危險的。
“大郎，你打算何時出發？”趙佶問道。
“臣還想在牟馱崗實驗一番穴地爆破法，”武好古說，“另外臣想等趙鍾哥從生女真返回。”
“他還沒回來？”趙佶道，“不是說生女真不堪一擊嗎？童貫，是這樣嗎？”
“的確不堪一擊，”童貫道，“看來高麗國日後會變成契丹人的心腹大患了。”
“也不一定吧，”武好古說，“日前收到趙鍾哥的書信，信上說生女真聯盟準備出兵500去和高麗人爭奪曷懶甸了。”
“多少？”趙佶彷彿沒有聽清。
“500……”武好古也有點不大確定。
高麗人在曷懶甸的兵力怎麼都以萬計吧？生女真出兵500……真當自己是敢達？這事兒不會是歷史的蝴蝶效應吧？如果生女真被高麗人打敗了，大宋倒是能安穩了。
“哈哈哈……”
趙佶和童貫同時笑了起來。
趙佶道：“生女真的500人能管甚用？難道他們都是三頭六臂？”
童貫應和道：“便是三頭六臂，也就頂1500人。高麗人可有數萬精兵！”
數萬精兵也沒準真就被500個生女真給打敗了！這話武好古沒敢說，不過在趙鍾哥的信中，卻認為500個生女真打敗數萬高麗人的可能性還是蠻大的。
趙佶笑著：“大郎，你既然要等趙鍾哥，那就在開封府多留些日子吧。
對了，元暉，你也留些日子，咱們君臣可許久沒有聚會玩樂了。”
“臣領旨。”
……
趙鍾哥接到慕容忘憂差人送來的書信時，他正幫著完顏阿骨打在料理他叔叔完顏盈歌的喪事——生女真聯盟的老大在九月份的時候一命嗚呼了。所以500個生女真敢達現在也沒出動，生女真聯盟現在最要緊的事情就是辦好完顏盈歌的葬禮了。
沒錯，趙鍾哥在幫完顏盈哥辦喪事！這可不是小事兒，而是意味著儒家天理說在按出虎水完顏部的傳播，取得了重大突破！
因為趙鍾哥將以儒家博士的身份，和阿骨打一起操辦女真部聯盟大酋長都勃極烈的喪事！
生女真這個時候正處於從部落聯盟向國家發展的過程中，他們原始的薩滿教也因此處在被淘汰的邊緣。
宗教可不僅僅是裝神弄鬼偏偏人那麼簡單，在大部分情況下還包括了倫理綱常這樣的人生觀、價值觀和國家社會的組織辦法這一整套東西，而原始的薩滿教都是沒有的。
自己就會客串薩滿巫師跳大神的完顏阿骨打，這個時候已經意識到了博大精深的儒學，正是生女真建立國家所需要的東西。
儒學的《天理說》和薩滿教的萬物有靈並不矛盾——有靈也可以解釋成有理，而薩滿教的最高存在長生天也可以解釋成天理。天理最大和死後歸天（天理）的理論在薩滿教信徒看來完全通透。
而儒家五常的“仁義禮智信”以父子有親、長幼有序、夫婦有別、君臣有義、朋友有信等儒家五倫，更可以幫助生女真建立起一套君臣父子的封建秩序！和儒家配套的中原地區的典章、制度，更可以選擇一些用於建立女真族的國家。
也就是說，只要生女真接受了《天理說》和與之相關的儒家制度，就可以很容易的建立起一個國家了。
另外，儒學還是植根於宗族的“教派”，這也正好符合生女真以血緣組織部落的生存狀態。
最後，以《天理說》為世界觀的“雲臺儒家學派”目前還非常簡樸，各種典禮祭祀活動都務求節約，也不需要信徒付出多少供養。
因為這些原因，完顏阿骨打和完顏盈歌的繼承人完顏烏雅束，就決定為已故的盈歌太師辦一場半薩滿半儒家的葬禮。
而為了搞好這場葬禮，同時向生女真的其他部落顯示自己被上天眷顧，阿骨打和烏雅束還讓趙鍾哥派人去界河商市請了幾個博士來按出虎水完顏部壯聲勢——外來的博士好唸經嘛！眼下的生女真看上去還是挺弱小的，哪怕是按出虎水完顏部也不過只有兩三千條好漢，能請來大宋的博士建立書院，已經充分說明按出虎水完顏部得到了天理的眷顧。
和這些博士一同到來的，還有慕容忘憂寫給趙鍾哥的召他返回界河商市的書信。
（之前把烏雅束和阿骨打寫成了盈歌的兒子是搞錯了，其實應該是侄子）
