大羅羅提示您：看後求收藏（奇妙書庫www.qmshu.tw），接著再看更方便。
統萬城東南，無定河和黑水河夾角之處，新設了一處帳落。
這處帳落所取的地勢，是極為巧妙的。背靠兩河夾角，面向統萬堅城。面向堅城的一面，又挖掘了長壕，壘起了沙袋。經過十幾天的緊張施工，圍城的長壕又出現了一點兒變化，靠近統萬城東、南兩面的壕溝被加深加寬，壕溝後用沙袋壘砌的胸牆也變得高大寬厚，還在胸牆頂部架設了許多旁排。
而統萬城西北兩面的壕溝，還是敷衍了事，又窄又淺，一看就是偷工減料的豆腐渣工程。
另外，在長壕南段和西段的結合部，以及長壕東段和北段的結合部，又出現了兩座用沙袋壘成的圓形堡壘，稱為“南堡子”和“東堡子”。堡壘雖然不大，但是成為了兩座可以掩護東南兩段長壕側翼的支撐點。
而在東南二堡、東南兩段長壕、黑水河、無定河的環護之中，就是武好古的兩萬五千大軍的營壘了。
因為找不到什麼樹木，所以武好古的大營並沒有設定營柵和拒馬，而是使用沙袋壘成了護牆。好不容易尋到的“漏網之木”（也被砍了），則用來搭建了一座高大的望樓，佇立在營壘的中央。
軍事機宜，御前騎士，三班借職李永奇，今天一大早就背了一個銅皮敲打出來的望遠筒，順著望樓的木梯子爬了上去。在望樓頂上，兩個軍事機宜指揮所屬的兵士——都是聰明機靈，識文斷字，而且比較年輕的兵士，都來自界河商市，大多是武家、西門家的子弟或客戶（佃戶）子弟——已經到了。看到李永奇爬上了，雙雙拱手行禮。
李永奇點點頭，“旗幟可帶否？三腳架可備好否？”
“回稟機宜，都已經備妥。”
其中一名士兵答著話就取出三面分別為紅色、黃Se和綠色的三角小旗，而另一名士兵則將一個三角架支了開來。
小旗子是用來傳遞訊號的，界河騎士學堂和船政學堂根據武好古的命令和提示，編成了一套簡單的旗語。而三角架則是武好古根據後世的三角畫架設計的，既可以用於繪圖，也可以用來架設望遠筒。
望遠筒就是李永奇揹著的那個筒皮捲成的長筒，長筒的兩段各有一塊水晶磨製的凸透鏡——在宋朝發明望遠筒是很容易的，因為宋朝人早就會用水晶磨製凸透鏡作為放大鏡或者眼鏡使用。
武好古只需要找兩塊凸透鏡和一個長筒，就能製作出簡單的望遠筒了。不過透過這個望遠筒看出來的東西都是上下左右顛倒的……這是因為凹透鏡的磨製比凸透鏡困難，畢竟沒有人磨過。而且水晶片也不是玻璃，價格昂貴不說，產量也少，同時磨製兩種鏡片也不利於鏡片互換。
所以李永奇這樣的軍事機宜，就不得不忍受一個顛倒的世界了。
不過相比輪番登上高塔，用奇怪的望遠筒觀看一個顛倒的，放大的世界，更讓軍事機宜們感到頭疼的是每天都要面對大量的文案工作。
比如每天都要攥寫各種《戰場日誌》、《作訓日誌》，還要負責繪製大量的地圖，包括地形圖、佈防圖等等，還要制定非常瑣碎的各級《戰陣策略》，並且監督各級部隊的執行情況，最後還要進行戰陣總結，同樣要寫成文字進行存檔。
而且在各種“日誌”、“策略”、“總結”的基礎之上，軍事機宜指揮還在不斷改進名為《步兵條令》、《騎兵條令》、《工兵條令》、《輜重條令》、《參謀指揮條令》的一系列指導部隊作戰訓練的各種條列規章。
這一套東西，在後世的人看來是理所當然的，但是對於李永奇這樣的北宋軍人來說，卻是整個思維方法都得徹底改變了。因為這一套透過反覆實踐和細緻的觀察得到進步的方法，就是實證主義在軍事科學中的運用了。
各種日誌、各種策略方案，其實就是在透過直接或間接的感覺，推知或認識經驗。而各種條令，則是對於這些經驗的總結，以及推論出的還沒有經過驗證的假說——這些假說又可以透過實踐進行驗證！
這是一種取得進步和知識的方法，不僅可以用在自然科學上，也可以用於軍事和各種社會制度的發展之上。
可別小看這些對後人來說是當然的思維方法對宋人的衝擊，在北宋這個時代，國人的思維還是比較教條的，對於先賢寫在書上的東西看得很重。著書立說更是一件神聖的事情，怎麼都得是大儒或是老軍事家才有資格寫部兵書。而李永奇這樣的青年軍官，現在居然可以參與實戰運用價值極高的各種條令的攥寫，真是連他們自己都覺得不可思議。
不過命令就是命令！李永奇再不理解，也得不折不扣
