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夜色低垂，在雲臺山南麓黃茅頂屬於武好古的莊子，現在改名叫遇仙莊的院落之內，正是燈火疏離。下人女使，來來去去的奔走。
原因無他，此間的主人，自打買下這座院落後就兩年多沒再來過的武好古，終於大駕光臨了，而且還帶著一妻一妾，一個明教聖女墨娘子和一個冒充的十字軍女戰士奧麗加，還有一大群的隨從侍女，都住進了這座算不得太寬敞的院子。頓時讓此處有了那麼一些蓬蓽生輝的感覺。
雖然武好古在鬱州島的宿城港邊上還有一處新建的大宅，不過那裡現在被二蘇和他們的學生家人給佔用了，將來還會成為雲臺學宮的一部分。
根據武好古的設想，未來的鬱州島將是一個儒家聖地，就猶如基督教的梵蒂岡一般，甚至會比基督教的梵蒂岡更加重要。因為擁有幾十平方公里面積的鬱州島說大算不上，說小卻也是一縣之地啊！如果好好規劃，擺下一個儒家傳教的大本營還是綽綽有餘的。
鬱州島上主要是雲臺山區，並不是什麼大山高山，而是由五十八座不高不大的山峰組成，山峰與山峰之間，還分佈在一個個小小的山谷。平地是很少的，就是宿城鎮和宿城港周邊的一小塊狹長地帶，最寬處也就是三里半左右，長約七里，面積大約有七八個平方公里。精心佈置一番，還是很有可為的。
學宮當然是主體，包括行政區、教學區、祭祀區、居住區和倉儲區等五大塊，大約要佔去兩個平方公里，未來都要用城牆圍起來，形成一座儒家學城。
宿城港將是僅次於學宮的區域，包括港區、商業區、修造船廠和倉儲區等四部分，當然還要修建堤壩和防禦設施，佔地面積預計也將達到兩個平方公里。
剩下的不到四個平方公里，還將分成蓄水湖區、馬場區和菜農區三個部分。
蓄水湖的作用是為學宮和港區供水，鬱州島上並不缺少降雨，溪流遍佈，但是沒有大的河流湖泊，萬一遇上長期乾旱就容易缺水。島上如果聚集人口眾多，就會出現飲水困難。所以一個蓄水湖是必須要有的。
在島上建設馬場的目的並不是為了養多少馬，而是給學宮的博士們訓練用的——博士們不僅要學會騎馬，還要學會射箭、擊劍和列陣戰鬥的技巧。所以必須有一個比較寬敞的訓練場地。
而菜農區，則是一個為學宮和港區提供蔬菜禽蛋的地方。將來鬱州島上的糧食和肉類肯定得依靠海運補給，魚鮮可以靠海吃海，不是問題。而蔬菜禽蛋最好是就近補充，所以要在鬱州島上保留一些菜田。
除了作為儒家聖地之外，鬱州島上還會存在一個財源滾滾的產業——雲霧茶。雲霧茶是早就存在於雲臺山的產業，海州本身也是重要的產茶區，只是長久以來海州茶和雲霧茶的品牌沒搞好，所以就不如福建鳳凰山的貢茶那麼有名。不過就茶葉的質量而言，生長在雲臺山上的雲霧茶絕對是極品。絲毫不比建州鳳凰山的貢茶差。現在又有武好古這個“廣告大師”，還有蘇東坡這個萬人迷，再加聖君宋徽宗本人一塊兒幫助吹捧，肯定能炒出個名茶來的。
除了在國內炒作雲霧茶之外，武好古還打算把飲茶和儒家文化的傳播聯絡在一起。把茶、茶具、奶茶、茶文化什麼的，一股腦發出去，將來不就多了一個產業來支援儒家傳教了嗎？
儒家的傳播當然需要迷惑人心的思想（理學就很好），需要武裝起來的博士，但也不能離開金錢的支援。光靠武好古私人掏腰包是不行的，他的確有的是錢，可是他畢竟是個有生老病死的大活人。將來他不在了，他的繼承人還會願意用自家的財產去支援儒學傳播嗎？這當然是不可能的。
而且，雖然儒家教團規模的擴張，所需消耗的資金也一定是個無底洞。所以不可能依靠一個財團或是一個家族的財力去支援。儒家教團必須要有自己的財源——學基督教收什一稅、賣贖罪券大概是不可能的。辦學授徒收學費倒是個可行的財源，不過不夠大，收費太高了就沒人來了，所以支援不了龐大的教團。
那麼發展附屬產業和經營領地就勢在必行了……附屬教團的產業除了教育和茶葉外銷之外，武好古能夠想到的還有中醫外銷，還有附屬於境外儒家書院的莊園。如果有可能的話，還要建立附屬於學宮的城邦甚至是博士團國家！
總之，傳播儒學一定要變成一個有利可圖的產業，才能持續發展。
就在武好古守在遇仙莊的門廳裡面，一邊思考著儒家傳播發展的大事，一邊等待著恩師蘇東坡和五位蘇門弟子前來赴宴的時候，招待蘇東坡和幾位蘇門弟子的家宴已經擺開來了。
