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“二哥兒,你說當年孔夫子周遊列國算是傳教嗎?”
在從紀憶家裡出來,坐著馬車往回走的路上,武好古突然問自己的兄弟一個有點古怪的問題。
武好皺著眉頭,“傳……教?大哥兒,你說的話怎麼就恁般變扭呢?”
是有點變扭,聖人被武好古說成傳教士了,能不變扭嗎?
武好古道:“變扭嗎?孔聖人不是帶著弟子花了十幾年時間走了衛、曹、宋、鄭、陳、蔡、楚等國去推行他的大道嗎?這就是傳教啊!”
“大哥兒,您這說法……好吧,就算是傳教吧。”
武好古點點頭道:“那麼孔聖人當年能夠周遊列國去傳教,那我輩儒生,能不能效仿先賢,也周遊列國,將孔子、孟子之道傳播四方呢?”
武好古是覺得那麼好的孔孟之道,就中國人民、朝鮮人民、越南人民、日本帝國主義在學——後來好像還不學了——那多不好啊?怎麼都得讓全世界人民一塊兒來學吧?
要讓全世界人民都來學習孔孟之道,那就有人去傳播大道啊!要不然誰知道有那麼好的孔孟之道啊?
武好搖搖頭道:“大哥兒,我輩怎麼能和聖人相比?傳播大道是聖人所為,我等後學晚輩怎麼能行?”
“怎麼不能?”武好古正色道,“你看人家釋迦牟尼沒來過中土吧?現在釋迦牟尼的信徒滿開封都是,連你這個進士都在拜佛。
還有那個天方教的穆聖穆罕默德也沒來過中國啊,現在泉州那邊不就有好多天方寺?還有十字教,就是景教的那個聖人叫……叫天兄耶穌的,不也沒來過中國?人家的徒子徒孫唐朝就來了。他們都能來,我輩儒生,怎麼就不能去呢?難道那些傳教到中國來的和尚、天方僧、十字僧的,都能和他們的創教之主相比?他們不照樣到處傳教嗎?”
“大哥兒,你這話兒……你怎麼能把孔孟之道和佛教、天方教、景教相比呢?”
武好古點點頭,“你說的對,是不能比啊!主要是我輩儒生不能效法先賢,沒有將聖人的道理傳播四方。所以佛教、天方教和景教才會傳得到處都是啊!”
什麼意思?武好瞅著自己的哥哥。這是說儒學不如佛教、天方教和景教?怎麼可以有這樣大逆不道的想法?
武好正色道:“大哥,道理可不是傳得越遠越好的。”
武好古正色道:“那聖人不好好在魯國眯著,周遊列國去作甚?雖說大道不能以傳播遠近而論,但是傳不出去的道,肯定是個失敗的道。”
“這……”武好眼皮翻了翻,真不知道該和自己這腦筋搭錯的哥哥說什麼了?因為武好古的話雖然是胡扯,但是乍一聽好像也有點道理。
武好古看到弟弟沒話了,於是就更自以為有理了,又問:“你得給愚兄參謀則個,該怎麼傳播聖人的大道。”
這題目……都可以拿去做禮部試的策論了!
武好還是個好弟弟,他認真想了想,說:“西周有辟雍,西漢有太學和學宮,到了我朝風鼎盛,不僅有國子學、太學、小學,還有府學,州學,縣學,還有許多民間的書院,這些都是傳播聖人道理的。”
“對,對。”武好古連連點頭,“不能叫寺廟,得叫學院……傳道的也不能叫和尚、道士,得叫博士。”
還別說,有個科舉考第六的進士弟弟就是好!武好古和兄弟聊了一會兒,已經豁然開朗了。
儒學要走出去,就得有傳教佈道的機構,這個機構可以稱為“孔子學院”或者“孔孟學院”,也可以是別的什麼學院。學院相當於寺院,那麼僧團就是博士團了,自己就是博士團大團長!
博士團還應該分成傳道和護道兩大類。傳道的博士是學院博士,負責傳授儒家的真理。護道的博士則是武裝博士,負責用弓箭和刀槍去教化各種蠻夷……能教化的就教化,教化不好的就消滅!
呃,有教無類嘛!蠻夷也是人啊,也應該沐浴在孔孟真理的光輝之下!只有所有的蠻夷都被教化得克己復禮了,天下才會真正歸仁啊!
原來“顏淵問仁”這段還可以這麼解釋啊!武好古想了想,覺得自己的儒學修為又上了一個層次了,距離大儒的水準更近了一些。
而且,傳播儒學也是一個救國的路線啊——如果完顏阿骨打一家子和成吉思汗的祖宗都被儒家的博士團教化了,也重輕武去考進士了,天下不就太平了嗎?
就算女真、蒙古教化不了,博士團總可以在遼國、西夏國、高麗國、日本國和安南國發展壯大吧?總可以招募到許多武裝