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反正魏源是從來不會相信娛樂圈裡人工創造出來的那些**形象，所以對於**，他沒有怨念，沒有失望，有的只是感激。
人家的身子都給你看光了，就是你看了不好意思說一句對不起，起碼也得說一句謝謝吧？
於是魏源就想到以後在瀏覽那些愛情動作片的時候，也得帶著一絲真切地說上一聲謝謝，這才是一個有素質的公民。
“首先謝謝國家。”
“然後謝謝蒼井空，謝謝小澤瑪莉亞，謝謝飯島愛，謝謝小澤圓，謝謝櫻井莉亞”
就好像信耶穌的人吃飯之前都要禱告一樣，在我們滿足另外一個層面的**，也得謝謝人家一聲。
看著睡在旁邊一臉安逸，迷人的楊穎，魏源不知怎地，在一種強烈的滿足感之下，頓時就是開始漫無邊際地胡思亂想。
魏源表現在告別了那頂象徵著新時代男人的恥辱的帽子之後，自己關於這方面開始有了很多不同的看法，甚至很多時候，有些比較混亂的想法出現。
比如面對著藍雪的時候，魏源覺得她雖然暫時還是很羞澀，但是起碼還是比較全情投入地在配合自己，而楊穎現在就更加是媚態叢生，讓自己格外著迷。
所以魏源感到非常滿意和幸福，因為他深知很多時候就是那方面的生活不和諧，才會導致那麼多的情侶和夫妻最終各走各路。
這其實是一種人為可以控制的東西，只要你是真心喜歡對方，就應該什麼都願意為對方做，儘可能地讓彼此都進入狀態，獲得滿足，這才是真正的靈慾合一
這就涉及到一個男人發育到一個地步，也就是告別那頂象徵恥辱的帽子之後，就會怎麼衡量一個完美女人的標準再度新增一項，而且只是一項在男女的交往中會變得越來越重要的東西。
一般就算你的對方的長相不是那麼符合自己心目中的要求，或者是他的性格不是那麼理想的話，起碼如果彼此心中有愛，這些東西是可以被忽略掉的。
可是隻有一種標準是對一個成熟男人來說，極其重要而不可忽視的，魏源管這個標準稱之為女人的臨床反應。
從字面上可以清晰地理解，也就是在炒飯的過程中，雙方相互的配合程度以及彼此是否能夠獲得和諧。
這種事情說出來可能對於有些衛道士來說，這是非常刺耳的內容，可是在漸漸成熟的魏源來看，這是一個相處的必要條件。
孔子曰：“食色性也。”
也就是說對於一個男人來說，性方面的滿足是等同於吃飯一樣重要的。
就一句忠告所有女人的話來說，也不知道誰最早提出的：“想要綁住一個男人，最先要拴得住他的胃。”
透過魏源的那個新潮的觀點，也就是性方面的滿足等同於吃飯一樣重要。
那麼很明顯男人的胃，除了口腹之慾指望，還指代另外一種**。
這也就是為什麼現代社會，為什麼現在小三橫行？為什麼一個男人可以拋掉一個免費的賢妻，卻寧願出去花錢尋歡？為什麼尋花問柳的男人猶如過江之鯽？這些都是有其必然的原因。
所以有時候我們的有婦之夫們是否應該反省一下呢？
這也是被稱為一代“怪雞導演”彭浩翔在自己的得意之作《大丈夫》裡面所要表達的東西。
為什麼各位有婦之夫們得放任自己的老公出去被別人勾引，只要你自己有足夠的手段，那個死鬼還不得乖乖聽話？
**女愛本身就是一件非常淳樸的東西，只是在我們一貫的道德標準之前，卻總是喜歡將其醜化，不知道是什麼人開始發起的，也許是太監吧……
人有衣食住行，四種基本的要求，在這四個基本要求都得到滿足之後，自然就會有別的追求，而對於男人這種食肉動物，更是如此。
正所謂飽暖思陰欲，也就是在酒足飯飽之後，就自然需要別的追求，比如那話兒的需要，而這個時候如果家裡的老婆滿足不了，自然就得出去偷吃。
是的，一般我們都會把這種行為稱之為偷吃。
很明顯這樣的詞彙應該是女人發明的，但是很奇怪既然一個女人明知道這件事情對於男人來說就是一種猶如吃飯一般的需要，可是為什麼她們就是不做飯呢？
人在飢寒餓難忍的時候，道德的標準就降到最底下的程度，這個時候再老實的男人也難免要偷吃。
因為他們的老婆多數是不喜歡開飯的，或者做出來的飯菜會難吃又不講究，叫人怎麼將就？
所以一部分男
