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不具備的技巧。這一章和第二部分餘下的章節會向你介紹一些正念的練習，它們可以有效地幫助你發展某些能力，辨認出行動模式並將其轉化為正念的覺察。
訓練氣定神閒
轉換思維模式的能力培養需要我們學會如何與此時此地的現實（不論它對我們來說是何種存在狀態）相聯絡。這個說法聽起來容易，但是卻很難做到。很多時候，如果事情沒有按照“我們的方式”發展，我們就不希望活在現實中，而是希望能夠逃到別的地方，任何別的地方都行。此外，大部分的時間裡，不論你多麼努力，想要把注意集中在當前的狀態是十分困難的。我們的思維四處亂竄，就像熱帶雨林裡的猴子似的，從一棵樹跳到另一棵樹。
你多半有過這樣的經歷，當你走出一個房間想要找一把剪刀或者電話號碼簿時，卻發現自己茫然地站在另外一個房間裡不知道要幹什麼。還有的時候，你讀完一個笑話想要跟朋友們分享，但一兩分鐘後你卻在思索有沒有檢查支票簿的事情了——你根本沒有意識到思維是如何從一個轉向另一個的。我們的大腦好像自己長了個腦子似的，根本不聽我們指揮。
僅僅能夠意識到這個事實本身就是一個很大的發現。但是，接下來我們該怎麼做呢？我們如何訓練自己的大腦，讓它即便在有很多幹擾的時候，在面對不愉快的情境和壓力的時候，也能夠不慌亂無措，更加集中於當前的事情呢？我們如何維持和加強自己的注意力呢？
我們需要透過選擇注意的點和注意的方式來實現上述目標。為了使這個策略奏效，我們還需要發展一定程度的動機和意向性，以防止被大腦根深蒂固的舊反應模式所擺佈。但是這並不意味著付出更多的努力，我們會在下面的內容中詳細解釋。
小僧的故事
在古代喜馬拉雅地區的某個王國裡流傳著一個歷史悠久的故事，說的是某個新入佛門的小僧非常期待與師父的第一次見面。儘管他心中藏著許多的問題渴望得到解答，但考慮到這還不是詢問的恰當時機，因此他識大體地專心傾聽師父的教誨。師父的指示簡短而直接。“明天早起，然後爬到山頂的洞穴。在那裡，從清晨一直打坐到黃昏，心無雜念。用任何方式去摒除雜念。當一天結束之後，來找我並談談感受。”
第二天一早，這位小僧就來到了洞穴，找個舒服的地方坐下，然後等待思緒沉靜下來。他想只要坐得時間足夠久，大腦自然會一片空白。但事與願違，他的腦中擠滿了各種念頭。過了一會兒，他開始擔心完成不了師父交給的任務。他試圖把念頭從腦中強行驅趕走，但是那反而招來了更多的念頭。他對著腦中的思緒大喊：“滾開”，可是隻有他的聲音在洞穴裡迴盪。他上躥下跳，屏住呼吸，使勁搖晃腦袋。但是任何方式都不起作用。他這一生都沒有經歷過如此可怕的思維轟炸。
一天結束之後他下了山，感到非常沮喪，不知道師父會有什麼反應。也許他會因為沒有完成任務而被勸退，師父可能會認為他不適合更深入的修行。但是，師父聽了他描述種種精神和身體上的努力之後，哈哈大笑。“乾得很好！你確實非常努力，而且做得也不錯。明天你再回到那個山洞。在那裡從早坐到晚，除了思考什麼也不做。一整天都要想著各種你喜歡的東西，中間不要有停下來的時候。” 。。
第4章正念式呼吸和行走（2）
小僧非常高興。他覺得這個任務很容易，肯定能夠出色地完成。畢竟，“想事情”正是他今天一直在做的事。
第二天他躊躇滿志地爬到了山頂，在洞穴裡面坐下來。沒過多久，他就發現事情變得不大對勁了。他的想法少了起來。偶爾，一個愉快的念頭會冒出來，他決定多想一會兒這件事。可是沒多久這個想法就枯竭了。他試圖想一些偉大的事，做一些哲學的思考，關心一下宇宙的存在狀態。總之，竭力想任何諸如此類的問題。然後，他又開始想一些細枝末節的事，哪怕是有些沉悶的事。可是，他的想法都跑到哪裡去了呢？不久之後，他發現即便是“最好”的想法也會變得陳舊，就像一件已經穿過的衣服，已經不再新鮮了。然後，他注意到思維中間開始出現停頓。這是師父告誡他不可以出現的事。他感到自己又一次失敗了。
在這一天結束的時候，他的心情依然非常沮喪。他再一次失敗了。他下山找師父，而師父又一次哈哈大笑。“恭喜你！太棒了！現在你應該知道如何修行了。”他不明白師父為什麼如此高興。他到底學到了什麼呢？
師父高興的是，這名小僧現在已經體會到一些重要的事情：你無法強行控
