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且日後若有機緣，未必不能讓傷勢盡復，比如再入“生死原點”，借“生之意”療傷！
離開淨土，回到青灰石廟，祂隨手一揮，熄滅了青燈，心頭忽地閃過一絲感概：
“那位道友只是損失了一具黃泉化身，比我好多了。”
能在進入佛祖殘留淨土和“生死原點”後還能保持聯絡與控制的化身可不好煉製！
…………
真實界中。崑崙山玉虛宮內。
隨著分神的自我消散，盤坐雲床的孟奇忽地睜開了雙眼，讓一室幽暗消散，復歸明淨。
與此同時，他兩手伸出，連連結著玄奧印法，體內多元雛形跟著運轉，漸漸分化陰陽，於掌心各自迸發一黑一白的光芒。
光芒凝聚。隨印法而變，扭曲拉伸成了一面黑白古鏡，正是元始九印裡“陰陽印”的具現！
在“生死原點”淬鍊黃泉骸骨，感悟生死之道的皮毛後。孟奇當然得到爭分奪秒將所獲化成所得，融入自身武道神通裡，而“陰陽印”便是包含生死、剛柔等概念的印法，從赤精子“陰陽鏡”一面照人死。一面照人活，可見一斑。
黑白古鏡並未穩定，在孟奇印法變化。連連打出黑白虹光的激發下，正面與背面皆有蠕動，幻生出一個又一個詭異的符號，漸漸凝聚成模糊的道紋。
這些道紋一一落下，像是化作了古鏡的銘紋圖案，襯托得鏡面愈發深邃。
到了最後，孟奇兩掌一合，將所有黑白虹光與古鏡按在了一起！
雙手鬆開，古鏡飛出，似虛似實，一面聖潔剔透，純白蓬勃，映出“生之意”，一面漆黑幽暗，寂靜寒冷，照入“死之髓”，已然有別於赤精子的“陰陽鏡”了，但玄妙略差少許。
古鏡消散，歸入法身，孟奇神情變得悠閒，頗有自得之樂。
將“諸天生死輪”留在“生死原點”是自己最後佈下的妙著——真武大帝若徹底甦醒，那便是彼岸有望，肯定看不上它，不怕被拿走，而一方面，“諸天生死輪”能記下週圍變化，讓自己再次拿到手時可以略窺真武之秘，另外一方面則是那裡發生的事情，連彼岸大人物都不能直接照見，瞞過酆都大帝不成問題，將“諸天生死輪”藏於該處，可以作為後手，若對方心懷歹意，關鍵時刻必能派上用場。
有狀態詭異，能夠出手，而自己提前知曉此事的真武大帝，有隱藏於“生死原點”抽象之意裡的“諸天生死輪”，孟奇對酆都大帝之事又多了幾分成算，哪怕實力不比對方，亦有著一定勝機，祂再強，能強得過能斬出驚天一劍的真武大帝？能防備得了可以有限度引發“原點共鳴”的“諸天生死輪”？
當然，酆都大帝神通廣大，實力深不可測，孟奇不敢有絲毫小視，僅能儘量準備，提高希望。
同時，將“諸天生死輪”留在“原點”之內，等於為本尊建立了一個不被消磨的道標，不再需要顛倒黃泉才能開啟“原點”，只要力量足夠，依靠“諸果之因”就可以直接激發，重現入口漩渦，而小桑閉關結束時，肯定煉化了先天之德，傳說有望，為了防止金皇察覺，隱蔽此事，確保萬一，再沒有比“生死原點”內自證唯一更加合適的選擇了！
為什麼要煉成一口寶輪，而非自身缺乏的配對絕刀之劍，一則因為煉製絕世之物的材料本身有一定靈性，有最適合它的幾種形態，僅能從中選擇其一，蘊藏的大道真意亦是如此，就像鼎、尺、鏡、鍾等器物都各有一定內涵，承載著相應道韻，最好不要亂用，非得製造想要的形態，需極強的掌握之力，當時的自己顯然不具備這點。
二則“諸天生死輪”非為自身戰鬥所煉，除了防備酆都大帝，更多是為師父玄悲準備！
沒有“黃泉”的貫通，沒有生死道韻的加持，他的地藏淨土沒可能突然膨脹成陰曹地府，讓自己可以一窺彼岸之秘，故而將“諸天生死輪”留於原點，亦是為了瞞天過海，等待著秘密給予師父的機會。
作為佛門證得地藏金身的羅漢，拿寶輪顯然比拿劍要適合，更貼近慈悲憐憫，渡盡地獄之意。
念頭稍有轉動，孟奇便將此事壓入了心湖深處，狀似遺忘，免得被窺出蛛絲馬跡。
此時，何暮與方華吟皆已回山，各有進益，百尺竿頭再進一步，孟奇正待召他們過來敘話，講道說武，忽然心中一動，目光透過屋頂，望向了蒼天。
只見異象生成，仙界虛影浮現，九重天層次分明，源頭正是洗劍閣方向。
“蘇前輩總算邁出了這一步。”孟奇欣喜喟嘆。
原本預計比
