舌尖上的唐朝

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呢，什麼時候需要一個女人和親來求的和平”？

“自古以來，和親就是懦夫的表現的課，而且還是嚴重資敵的行為，堂堂大唐，天朝上國，需要和親來求和麼？必須堅決廢棄。將士守邊疆，不納歲，不和親，四方來朝這才是泱泱大國的表現。”

李好說這話的時候很有氣勢，掃了一番周圍後發現那些好戰分子紛紛一副認可的樣子，就連文臣中也有不少認可李好意見。

和親這東西是一件很奇怪的事情，這在古代一種經常發生的現象，但是每個時段意義又不同。據史書記載，早在周襄王時期，襄王欲伐鄭，故娶狄女為王后，與戎狄兵共伐鄭。

這是歷史上較早出現的和親事件，但這次“和親”事件，是國與國之間的一種婚姻聯盟。不是兩國之間為了停止戰爭、捐棄仇怨而不得不採取的不情願的政治交易。

所以在某種意義上來說這場和親是一場政治聯盟算不上真正的和親。這種和親在春秋戰國時期達到了鼎盛，那時諸侯國之間經常玩的就是這一套。

真正意義上的和親，卻是劉邦開了頭，但那是迫不得已。被匈奴包了餃子，差點就回不來了，後來就把公主許配過去給人家玩*弄。從此漢家天子都以和親為恥，所以才有了漢武帝的征伐匈奴。

此後漢唐直至明清，和親之舉不絕於書。儘管這些和親有的出於被迫，有的出於自願，有的成功，有的失敗。但和親作為一種處理民族關係的重要手段和策略，往往被統治者不斷使用。

其間的原因就在於大多數和親都會有一定成果，或可暫時推遲戰爭的爆發，或可表示對對方的友好和籠絡。客觀上又能促進和親雙方在政治、經濟、文化等方面的互動和交流，但這並不表明歷史上的一切和親都是積極的、被肯定的。

對歷史上各族統治者之間的“和親”，史學界長期存在不同的看法。一種意見持否定態度，認為和親是一種屈辱妥協、投降賣國的政策，如西漢初年的和親就是對匈奴的忍辱退讓，結果反而使匈奴更加驕橫，連年入掠。

另一種意見與此相反，認為和親是封建社會維持民族友好關係的一種最好辦法。它導致民族間的和解，加強了民族間的交流和了解。

還有一種意見認為，對和親既不能全面肯定也不應全面否定。和親從根本上來說，是為歷代統治者自身的統治目的服務的，但客觀上或多或少地有利於緩和國內的民族矛盾，有利於國家的統一和民族的團結，對促進各民族之間的經濟文化交流起著一定的作用。

再有一種意見認為，應將和親放在當時的歷史環境和歷史條件下加以考察。不過李好卻不這樣認為，你看見山姆大叔的做法沒？他跟誰和過親？他需要和親嗎？沒有什麼肯定否定的，一切不服的傢伙就要從根底消滅他們。

大唐有這個資格，在這個時候有這個實力。完全可以提供一定的支援，來幫助各族人民走向幸福和平的道路嘛。扶持一些親唐的政權，分化和打擊對大唐不友好的勢力，別讓他們發展壯大就好了。

再大力輸出大唐文化，嚴厲控制技術輸出。所有敢挑畔大唐的國家都必需從根底把他們消滅乾淨，把他們的財富全部掠奪過來，把他們的壯丁全部抓到大唐來修路去。

把希望寄託在一個女人身上的話，從來都不會讓戰爭停止下來。而且似乎每次和親反而讓異族更加強盛了，給後代留下無窮的隱患。

因為和親的物件一般都是公主宗室女子，當她們出嫁時，最首要是有大量的嫁妝，有大量的陪嫁人員，有的還帶去一些工匠技師和書籍。

這些去往異國的人們把中原精美的物品、高超的技術、先進的生產方式、美妙的音樂、優美的漢家詩賦以及漢族人的血緣和對和平生活的嚮往帶到了邊疆各族。

邊疆的少數民族政權的統治者在欣賞到中原的先進文明後，大多都心懷仰慕，然後加強與中原漢王朝和外交關係。把天朝的先進技術帶到他們的國度，然後讓他們在實力上更強過中原。

比如，641年文成公主入藏時就攜帶了大量的文人工匠技師和種子。就此一舉就加快了吐蕃的經濟文化和國力的飛速發展，所以才會出現後來的吐蕃寇長安，以及往後千年的禍亂。

當然李好不能把還沒發生的事情拿出來和大唐的群臣來講的，他把唐以前的歷史全部翻了出來詢問那個提出和親的大臣：

“漢高祖宗女嫁匈奴冒頓單于，漢惠帝宗女嫁匈奴冒頓單于，漢文帝宗女嫁匈奴冒頓單于、宗女嫁匈奴老上單于兩次，漢文帝宗女嫁匈奴軍臣單于