原始人類文明進化寫實長篇小說 人祖伏羲 第一部 造火

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林裡一群長髮披散、腹裹獸皮或圍纏枝條樹葉的原始男人手舞著木棒木扦、石刀石斧怪喊怪叫著圍捕追殺一隻受傷逃竄的野狼。太陽投射叢林裡的一道道刺眼的光線，透射叢林裡瀰漫的塵霧瘴氣，折射出五彩斑斕的奇觀，穿行在彩霧光柱裡的捕獵者們身影幻像層層疊疊，彷彿滿山遍野全是追逐野狼的捕獵者。一個跑在最前的捕獵者高舉粗棒眼看追上一瘸一蹦逃亡的野狼，正欲舉棒撲打之時，腳絆草藤摔趴地上。野狼從撲打而來的粗棒下逃生竄進草叢。眼見傷腿野狼逃脫追捕，另一個捕獵者飛投手中尖利的木扦，“嗖——”的一聲哨響，木扦直向草叢飛射而去，與此同時，草叢裡傳出一聲野狼哀嚎的慘叫聲，其他捕獵者們怪喊怪叫向草叢蜂擁撲去。

野狼側倒草地，木扦穿插它的頭頸直豎草叢中。奄奄一息的野狼低鳴哀嚎，一隻充血紅亮的狼眼湧流出串串血淚，乞憐睜望追殺撲打上來的捕獵者們，四隻腿腳還在垂死掙扎微抖抽搐。原始的狩獵者們是讀不懂此刻垂死野狼心裡的那份掙扎求生的泣憐哀憫，而是紛紛揮舞手中的武器無情撲打劈砍將死的野狼，直到它毫無聲息死去才肯罷手。這時所有的捕獵者們不是為捕獲獵物而歡呼，卻是圍跪在這隻體無完膚、傷痕累累的野狼屍旁，睜大的眼睛忽閃著一陣陣不安的神色看著野狼滿身傷口湧流出的血水和血泡，彷彿殘害野狼跟自己毫不相干。他們屏住呼吸為慘死的野狼哀其不幸。剛才還是充滿殺氣喧囂的叢林，頓時沉寂得讓人毛骨悚然。他們的臉被塗抹的彩泥掩飾著，只有眼裡的恐懼在他們小小的眼眶裡無處可藏。彷彿在這之前他們眼裡不曾有過兇殘咄咄的殺氣。他們圍跪在野狼屍旁閉眼叩手虔誠懺悔的模樣更是讓人費解。是的，他們都在虔誠地懺悔，但絕非是為罪惡在懺悔，他們從未有過罪惡心理的體驗，對罪惡完全是一無所知。

人原本就是雜食動物，既具有食肉動物的兇殘，同時又存在食草動物溫和的一面。因此人在求得生存空間而不受制於這種雙層性的影響時，原始人便創造了他們的神、或者說是宗教信仰來協調規範他們的行為。反之，其他一切動物、包括人類旁系靈長類動物（猴、猩、狒）也許就是缺少這一環，而未能與人類同步進化，進入文明時代。儘管我們現在知道人類一切宗教活動中的神，是對某些事物現象無知臆念而生，但我們不應否認在原始人類早期；正是這種臆念造神思維引領我們人類開始具有獨創精神的文明進化。當然；勞動開化人類思維；創造人類文明進步，這在我們現代人類已形成共識。

這些狩獵者們此時此刻的懺悔正是出於篤信亡靈不死的宗教信仰，生恐遭受報復所產生對亡靈恐懼的心理。這是他們為求得生存狩獵又不怏及自身所必需履行的宗教儀式。如果說這種宗教儀式是從他們原始思維裡派生出來的，那麼在他們的認知世界裡，一切亡靈都被無限神化了。狩獵者們履行完他們必需的宗教儀式後，這才徹底擺脫對亡靈的恐懼。他們檢驗確信野狼和先前捕獲的獵物死後，這才抬著獵物一路欣喜歡鬧下山而去。他們忌諱活物抬回部落，不然將會引起毀族的滅頂之災。原始人也有他們原始的信仰。

渭河邊的一個以陡峭山崖為屏障的山谷裡，群居著一個以伏羲為名號的原始氏族部落。狩獵的男人們抬著捕獲的獵物走進山谷，長髮披散、胸腹圍裹著獸皮或枝條樹葉的原始女人們歡天喜地怪喊怪叫迎上滿載而歸的捕獵者們，赤身裸體的童男童女也跟在大人們身後迎跑上來。女人們爭先搶接男人們手中的器械和獵物。狩獵歸來的男人們毫不掩飾慾火燒心的躁動，急不可待地擁著近身的女人嗅吻摟撫。很顯然這些狩獵的男人們巳有相當一段時日沒有接觸姣美細滑的女人香體，此時他們無需遮遮掩掩，完全可以坦蕩地表現出本能的欲情。在他們的行為規範裡，性是不受道德倫理的約束，純粹是自自然然、隨心所欲的本能釋放，甚至根本無知性繁衍了種族的延續；女人的孕育生養歸功於神造的偉大。這便是史前原始人類野蠻時期獨有的原始思維。

捕獲的獵物被細軟的藤條索頸懸吊在大樹枝上，幾個漢子用打磨的石刀開膛破肚肢解獵物，剝取下的皮毛涼曬在大樹上或大石板上，割下的頭骨和獸骨堆放在一塊石板上，石板前架著一堆乾柴茅草。女王領著部落的族人來到堆放頭骨和獸骨的石板前，記事長老從土坡上的炭灰池裡取出火種引燃柴堆。大火燃起，十幾個臉塗彩泥的男女圍著堆放獸骨的石板齊聲怪喊怪叫著跳動，還不時用手中的木棒跺地發出整齊的“咚咚”聲。女王領著族人跪在獸骨堆前閉眼叩手為亡靈禱告。他們相信這些堅硬的獸骨就是亡靈的實體，一切亡靈都是