第10部分 (第2/4頁)
辯論提示您：看後求收藏（奇妙書庫www.qmshu.tw），接著再看更方便。
也是女媧的事。”
性子剛直急躁的仙巫長老抹著淚欲申辯，記事長老跨前半步擋在仙巫長老身前阻止她開口說話。伏羲胸有成竹對女媧和兩長老說，“女媧女王，仙巫長老，記事長老，不說女媧，神石回來了，仙巫長老是對的；神石不回來，就不是女媧的事。”
伏羲的建議剛說完，奼媐破涕笑拍手連連說好，其他人也覺得伏羲的建議可採納，紛紛點頭表示接受。就這樣伏羲以他原始人的智慧第一次平息女媧和兩長老之間的矛盾。
女媧當眾宣佈取消“女媧”名號，全族上下一片歡呼，以為明天起來神龍巨爪石準會重見天日。
一連十幾天，兩長老和族人不斷往返部落與渭河，可連神石星點影子都沒見著。在女媧一再催逼下兩長老不得不承認現實，當眾自責並恢復“女媧”名號。女媧到這時看重“女媧”名號有了更深一層的含義——實踐證明“女媧”無損氏族的利益，女媧第一次享受著勝利的喜悅。奼媐並不因為母親的失敗而拒絕分享這一勝利，是伏羲的智慧為女媧贏得這個勝利，她有理由分享一份快樂。
競技是原始人唯一生存方式，輸贏對他們來說是衡量生命價值的唯一標準；就象我們唯物主義者信奉“實踐是檢驗真理的唯一標準”的觀點一樣。他們原本就是在弱肉強食的危機中生存。其實這場爭論比結果更為至關重要的是，原始人第一次嘗試著用實踐來檢驗真理。無論是勝利者還是失敗者在當時都沒有意識到，這第一次的實踐嘗試成為了人類文明進化程序中的寶貴財富。
“女媧”名號之爭終於有了一個全體族人信服的結果，但圍繞神石之爭還遠遠沒有結束，迷信神石的族人們再次陷入恐慌和絕望之中，比先前更恐慌更絕望。族人們又回到渭河沙灘長跪哭求。沙灘上黑壓壓的一片跪拜者，哀嚎哭叫聲震耳欲聾。一個婦女突然從沙灘站起瘋笑癲喊著直向渭河狂跑，當仙巫長老意識到她要跳河尋死，大聲叫喊追上，“回來，快回來呀——”
追到河邊的仙巫長老還是晚了一步，手上只抓到這個婦女幾根長長的髮絲。“撲嗵”一聲，一個活生生的人淹沒在浪高水急的渭河。跟著追上的族人們望而卻步，沒有一個敢下水救人。仙巫長老面對渭河絕望痛苦吶喊，“天神呵——，禍孩（這裡用作“禍害”或“禍根”之意）在哪裡呀——”
記事長老憂心忡忡掃望眼前黑壓壓幾百號族人，心存憂患向仙巫長老建議回部落。仙巫長老也開始擔心再有類似的不幸發生，領著幾百號族人離開沙灘順著山谷往回走。
天開始下起毛毛春雨，回到部落的苞羲和慮戲縮坐一棵枝繁葉茂的樹下避雨。苞羲目光緊盯住慮戲的臉，慮戲被盯得渾身不自在推了推苞羲，“這是真的！”
“伏羲說是他娘，”苞羲顯然對慮戲的話還存有疑問。慮戲冷冷一笑，“你吃了毛哇——，我是看到華胥從她娘肚裡出來的。”
苞羲相信了慮戲，精神為之一振，一把抓著慮戲的手一拖，“走！”
“去哪裡？”慮戲掙脫苞羲的手，不明白他想幹什麼。抑制不住內心狂喜的苞羲“嘿嘿”冷笑著，“神石不見，禍孩就是華胥……”
慮戲徒然醒悟，這是除掉伏羲報險些砍頭喪命之仇的極好機會，他猛拍自己腦門，“對呀——，走，找長老去說！”
慮戲和苞羲“嘿嘿”冷笑著你推我我撞你興沖沖走進樹林。
伏羲爬在樹尖上從鳥窩裡掏出幾個鳥蛋攀著樹藤飛快滑下樹，腳還剛落地，奼媐和小華胥就吵吵嚷嚷從他手中爭搶鳥蛋。伏羲一見手中鳥蛋全被她倆搶去，急著叫她們留下兩個給女媧。奼媐正和小華胥比多比少爭執得鬧熱，根本沒人理會伏羲的要求。就在這時，兩長老領著一隊漢子兇沖沖的奔來。苞羲和慮戲也在其中。還在鬧熱興頭上的伏羲，“長老”的禮稱還沒叫出口，仙巫長老杖指著伏羲和小華胥，大喝一聲：“來人——，拿下他，她……”
苞羲、慮戲和幾個漢子衝上，將伏羲和小華胥摁在地上用藤條反捆著雙手。被弄疼的小華胥哭喊痛叫著，伏羲被苞羲和另兩個漢子摁在地上拼著命抬頭掙扎搖擺，他瞪大雙眼怒視正在捆綁小華胥的慮戲大罵，“吃毛的慮戲，放開我娘……，我要殺了你……”
慮戲氣恨腳踹吼罵自己的伏羲，“你把禍孩要回來，神收回神火神石，是你吃了毛！”
仙巫長老根本不理會奼媐為伏羲求情，奼媐已顧不得母親的威信，衝撲上去狠咬苞羲摁壓伏羲頭的手，苞羲“哇哇”痛叫放開伏羲，還不罷休的奼媐又猛力推開正在捆綁伏羲的兩個漢子。掙
