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月暈便心動了。其實不論其他的神效，光是‘美人色’這句話，就足以讓月暈心動了。之所以推脫，實在是荀草的價值太高了。如今風巖已經給她找了個理由，便讓她有些搖擺。
見此情景，張世平也勸道：
“月暈你還是收下吧。若是過意不去，便將華胥氏的一些治療手段交給他們。我看太昊氏的勇士一個個身經百戰，但治療手段卻粗糙的很。若是得了你們華胥氏治療之法，少說也能活人一半。這可比荀草要珍貴多了！”
聽到張世平這番言語，月暈算是徹底定下心來。而另一邊的風晟、風谷他們更是喜形於色。荀草的神效他們剛剛聽時不過當做故事，但華胥氏治療之能在姑兒山時可是親眼見識過的。幾乎只要是不死，華胥氏巫女就能救回來。即便是隻傳太昊氏一半，太昊氏有之能在這一半中學到一半，也足以讓太昊氏驚喜了。
“既然這樣，那我們就先上山去吧。不過張祭巫您的坐騎估計之能放在洛水上了。”
第八十章 太昊之業
將蛫放置在洛水上，張世平他們跟著風巖一路上了女幾山。
太昊氏的駐地臨著洛水，半靠在山腳下。他們氏族駐地由一圈柳木繞成了一個圓，團團將後面的一間間土屋給包裹住。
而以望氣之法看過去。女幾山的地氣，洛水的生機，都被源源不斷的抽扯到太昊氏的駐地之中。
在這個天地初開的上古世界，元氣分外充沛。所以才能孕育出如峳峳、蛫這樣的神獸。
在這樣的世界裡，天地元氣對生靈的影響也十分巨大。生活在一山龍穴之處的人，不僅疾病日減，其後代的體質也會大大的增加。
但龍穴系是天地造化所成，一來太小，二來有些龍穴所在地勢險惡，並不適合人類居住。
張世平去過白鳥氏的姑兒山，在冬天的時候，白鳥氏的族人會集中在姑兒山腳下的半穴居內。但其他時候，都是各自分散在姑兒山各處龍脈所在的。
這樣的好處是能夠讓每一個出生的白鳥氏都能夠沐浴足夠的地氣，使之筋強骨壯。
但這樣終究有個極限，就算再怎麼擠，一座山的龍穴總共就那麼大地方，最多也就容納七百人。若是稍微寬裕點，最多隻有五百來人。
朱離氏和青鳥氏的駐地張世平也去過，他們的情況也差不多。臂如朱離氏，他們的人口已經有一千多人，泰山龍穴已經容納不了。所以他們朱離氏已經自然的分成兩個部分，一個是戰鬥的巫和勇士，另一個則是普通負責製造器械的普通族人。
這方面的缺憾一直困擾著東土氏族的人口，在這個時代，體質稍微弱一點就會自然被淘汰。像朱離氏那些普通族人，基本上無病無災也就只能活到三十，大多數二十來歲也就死了。
人口是一切發展的根源。為了解決這個問題，泰一為有陶氏創造了‘歸元術’。憑藉著這個神術，有陶氏成為東土第一個走下大山的人類氏族。
而眼下太昊氏的方法比泰一神的神術則又大氣了幾分。他們直接改造地氣、水脈的流動，強行改造出一方福地。
雖然比起華胥氏在空桑山的那個天然福地的山谷要差得多，但兩者的意義卻不能相比。華胥氏的那個是世間少有的藝術品，而太昊氏的則是天下通用的工業製造物。
“好大的氣魄！”
走進太昊氏的駐地之後，張世平感知著不斷噴灑而出的地氣，感慨地說道。
是的，對於張世平來說太昊氏的手段還很粗糙。若是讓張世平來動手，即使他不擅長風水之術，但依舊有把握比眼前做得更好。
但來到這個世界十年，張世平都沒有往這方面想過。順天者逸，逆天者勞。身為修道人的張世平除非被逼到極處，否則更願意順水推舟，而不是倒拽九牛。哪怕兩者他都能夠做到。
“哪裡，我太昊氏承襲弇茲氏，自東土至中土五百載。這方營寨是當初太昊辨天地日月之象而成大巫，從女幾山中來到洛水之畔立下。三百年來增減，才有如此規模。”
自從進入太昊氏駐地之後，風巖便一直留意張世平和月暈的神情。見到張世平讚歎自家營寨時，頗為自豪的說道。
“我看你們太昊氏約莫有兩千餘人，我想這女幾山和洛水可養不活你們吧！”
張世平指著駐地之中來來往往的行人，頗為好奇的問道。太昊氏似乎已經有了‘家庭’這個概念，基本上每間屋內都有著獨立的火灶。
不過張世平也不是十年前什麼都不知道的二十一世紀修道者，十年下來
