行道大千

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稍一動腦筋，張世平便明白這裡的山羊已經是馴化數代後的品種了。而身邊自豪的太昊氏族人，則是主導著一切的人類。

若是剛到這個世界，見到這一幕，張世平一定會覺得沒什麼好稀奇。在地球的養殖場內，什麼品種數量沒有？

但十年的經歷告訴張世平，這件事並不是看起來那麼簡單。泰一為了有陶氏的發展，也曾打過畜牧業的主意。可惜卻遭遇了好幾次失敗。

能在這個時代存活的物種，即使是吃草的，骨子裡也有股爆裂的野性。至今為止，除了峳峳憑藉自己神獸的身份幫助有陶氏馴服了那批野馬，再也沒有這方面成功的例子。

倒是月暈和張新沒有張世平想的這麼多。這些山羊經過太昊氏馴化多年，身上的野性已經散去了七七八八。兩人又是天生就有非凡親和力的人，稍微靠近些，就被一群山羊‘咩咩咩’的為主，頓時玩的好不開心。

第八十一章　穀物馨香

玩了一會兒之後，月暈又笑著問道：

“我曾聞中土以穀物為食，粒粒飽滿，遠勝樹果。不知太昊氏中有嗎？”

“我們太昊氏確實有種植穀物。現在乃是初春，再過幾天才會種植，沒辦法帶你們去看看。不過我那兒還有一些冬季時儲備的穀物，你若有興趣不妨嘗一嘗。”

風巖笑了笑，確認的說道。

“那我就不客氣了，我很久以前就對中土的穀物很是好奇了。”

月暈拍了拍手，毫不掩飾的說道。

按照原先的計劃，張世平一行人需要在太昊氏駐地休息兩天。一是為了緩解一路緊繃的精神，二來是為了再讓一些太昊氏的強者加入隊伍。

自太昊氏女幾山至烈山氏陽山這一段路，比起之前走過的還要難走三分。這一段基本就是中土最核心的區域，幾乎走個百十里就能遇到一個山主。人數稍微少一點，基本上就是給山主送血食。

不過張世平的幾番出手已經讓眾人對他的實力很是相信，即便是山主，只要有張世平在，也不會有問題。再說一路上有蛫座位坐騎，帶太多人反而顯得累贅。所以今次只會在太昊氏休息一天。

不過這一天過得卻是分外的熱鬧，當天晚上，因為張世平和月暈的到來，一場盛大的祭禮在女幾山下展開。

太昊氏的祭禮和東土的祭禮並不完全是一回事，最大的區別就是祭祀的物件。

東土的祭禮都是由人對神的，不管是青鳥、白鳥、朱離、華胥，還是泰一所庇護的有陶。他們祭禮的形式各有不同，有的歡慶，有的肅穆，但祭祀的物件都是自己氏族的神靈。

而太昊氏祭祀的則是大山，主要祭祀的便是泰山、首陽山。前者為東土群山之首，後者為中土萬山之主。

按照風晟在一旁給張世平的解釋，這裡面是在訴說太昊氏源流。代表太昊氏是來自東土，立於中土的氏族。

以往的祭禮太昊氏主祭首陽山，陪祭泰山。祭祀的方法是在河邊用溼泥堆砌出一座三人高的土丘，以此來象徵祭祀的山峰。並將玉璧、穀物、羔羊作為祭品。今次因為月暈的到來，將順序稍微顛倒了一下。

在祭禮結束之後，玉璧將會被埋入地下，而穀物和羔羊則會作為氏族裡勇士和長者的食物。

太昊氏的長者是貨真價實的長者。按照張世平的觀測，能夠被稱為長者的，最年輕的一個也有五十來歲，而且並不是祭巫之類的強者。

在太昊氏，這樣的長者收到的敬重僅次於祭巫這一等的強者。如果說強者代表太昊氏立足中土的屏障——武力，那麼這些長者則代表太昊氏傳承的根源——知識。

這些即算不上勇士，也不是巫的人，卻掌握著太昊氏最核心的技術。譬如畜牧，臂如穀物，臂如營造土屋、、、、、、

也許是發現月暈和張世平都對穀物很感興趣，風巖特意安排了一個掌管穀物種植的長者陪在張世平他們身邊談著話。

這位長者叫做風吳，是一個滿臉褶皺的老人。雖然看上去下一刻就要倒下的樣子，但他的聲音卻出人意料的洪亮，顯得精神勁頭很足。

風吳長者身邊帶著一個獸皮包裹，裡面放著的，就是太昊氏種植的穀物。張世平看了一眼，大概和地球上的水稻有些相似，不過看起來穀粒更長一點。

太昊氏並沒有陶器的製作能力，他們食用穀物的辦法是‘燔’。燔就是將穀物撒到被火焰考熱的石板上，利用石板的溫度將穀物烤熟，但又不至於被烤焦。

這種方法很是麻煩，每一次的分量同