行道大千

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將畫影劍放置在祭臺的最上一層，中間的那一層用獸皮裹著一塊玉璧，最下方則是放置著諸如葛根、烤肉等食物。

雖然有陶氏的祭禮知識基本來自於青鳥氏，但最後的一部分卻不是青鳥氏的歡歌，而是所有人都在同一時刻靜默的運使著神術。

基本上除了剛出生的嬰兒，有陶氏所有人都可以使出神術，只是效果和次數的不同。

每個催動神術的人都能清晰的感應到有一股冥冥之中的聯絡，他們堅定地認為聯絡的那一端就是泰一神。所以，儀式的最後一部分邀請神靈享受祭品，有陶氏並不是用歡樂的贊神曲來邀請神靈，而是默默的祈禱。

事實上這個說法很是一廂情願，泰一併沒有心情處理每一次神術，他們感應到的聯絡只是自己的信仰之線而已。另一端倒是有，不過那只是一方冷冰冰的神力池。

不過對於有陶氏這種默禱式的祭禮，泰一還是很喜歡的。處於神靈的本能，若在神域範圍之內說起他的神名，泰一這邊都會有感應。天天被這樣叫喚，實在太折騰了。

但這一次的祭禮在泰一發下神諭之後就已經在計劃之中，所以他們第一次默禱之後，泰一便將自己的目光轉道這片小小的祭壇之上。

畫影劍在泰一的神力之下發出‘錚錚’劍鳴，疏忽便化作一道烏光飛逝天外。祭臺上的玉石和食物並不是泰一所在意的。在神力的驅使下，所有的事物變得更加美味，一一回返眾人手中。而玉石則被化作三柄小劍，分給了鷹、彘、石三人。

收回神念後，冥土權柄也迴歸到了神座右手。將心神投入到地氣的維護之中，因為姑逢山地脈的打通，尹山和附麗山的地氣幾乎流失了三分之一。雖然這些今後都能補充回來，但眼下維持一山地氣迴圈卻有些麻煩，需要泰一這個山神多費些功夫。

千山萬水外的姑兒山，又是到了一年一度的大戰時節。去年因為張世平接引泰一意志在姑兒山上早了一座祭臺，白鳥氏的犧牲比往年少了三分之二。如今再次見到張世平的到來，白鳥氏上下都露出了最陳懇的笑意。

而數日之後，子瑜也帶著一堆陶器和鋒利的石矛來到了姑兒山下。縱然今年有陶氏已然只有張世平這樣一個據說來自中土的祭巫參加這場維繫東土氏族的戰爭，但有陶氏這個稱呼，已經讓所有人認可了。

依舊沒有參加今年北方隊伍的月暈，已經在空桑山的山谷內逗弄著自己剛出生沒幾個月的兒子。

因為不是女兒，月暈傷心了很長一段時間，因為這意味著三年後，自己就基本見不到他了。不過這點難過很快就被一個好訊息所沖淡，應張世平請求南下至姑逢山的那支隊伍將姑逢山已經開始恢復生機的訊息確認無誤了。

乍聽到這個訊息，整個華胥氏的山谷連即將到來的‘白災’都被拋在腦後。整個山谷在歡樂之中度過了三天三夜，隨後還是在媧女的鎮壓之下，華胥氏才慢慢恢復到正常的軌跡。

第五十六章　葛衣稚子

時光如流水，十年時間轉瞬即過。

又到仲秋世界，青鳥氏的商隊追尋著季風的腳步來到了尹山腳下。

比起十年前的那二十來人的分支小隊，如今青鳥氏與有陶氏交易的隊伍已經擴大了一圈。

此時的有陶氏已經自山上搬到了平原之中，加上東方湖澤之中收服的野人，他們已經有近百人的數量了。

雖然依舊比不得四大氏族的人口，但至少不是十年前那大貓小貓兩三隻的窮迫了。

如今的有陶氏狩獵已經很少，他們在尹山上灑滿了葛藤的種子，以收貨的葛根儲藏作為冬季和春季主糧。而夏秋的口食，則大都由野人的魚獲來提供，他們可以利用一些藥草去除魚的腥味，讓其變得鮮美起來。

已經步入壯年的鷹已經是有陶氏名副其實的首領，火工已經在三年前的一個夜晚安詳的死去了。

如今的有陶氏很大一部分精力在配合著華胥氏勘察緱氏山和碧山之間的地脈，為下一步恢復兩山的生機做準備。當然，這是以華胥氏為主。

雖然人口上已經接近百數，但有陶氏大部分那些湖澤野人。剩下的也都是些女人孩子，真正有陶氏本部的成年男子，加上鷹他們三人，也不過區區七人而已。

不過再過幾年，有陶氏便會增加十來個成年男丁了。到那時候，有陶氏才能真正算是穩定下來。

彘急匆匆帶著三個青年從碧山腳下向著回趕。每年一次的交易是有陶氏最熱鬧的時間，沒有誰希望錯過這個時候。

十年下來，交