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，媒體的首要任務是影響力，是提供思想和理性的言論，對於央視英語頻道，我們塑造的則是國家形象和國家的責任感。一味遷就這類觀眾庸俗的訴求和色迷迷的目光，就是國家媒體的墮落，就是媒體工作者良知的墮落。
30 年改革，我們有許多需要感恩的事情。特別是當年李谷一的一曲《鄉戀》讓我們初嚐了通俗歌曲的禁果，港臺歌手和影視作品讓我們學習和模仿了娛樂精神；《戲說乾隆》和《還珠格格》讓我們知道了什麼叫走下神壇的娛樂；《一個饅頭引發的血案》讓我們明白了什麼叫網路影片的惡搞。這些例子本無傷大雅。但是，趙本山和愛徒小瀋陽一再颳起的強勁的東北風已經不是二人在轉！那架勢，似乎當年少帥易幟，驚天動地。他們把北方相聲和小品的語言藝術類的春晚節目的娛樂精神推到極致。娛樂二字在收視率和收視份額的高壓下，讓中國電視行業裡無數製片人、主持人和編導面對市民社會的“俗”文化的步步緊逼，半推半就，衣冠不整，一片幸福的呻吟，相互猥褻。媒體的社會責任土崩瓦解。市井們用猩紅的唇膏塗抹著銀屏，包裝著民間娛樂節目的大舞臺。大眾文化和“娛樂”頭頂的光環讓“俗極而雅的口號”唱紅大江南北。東北軍揮師南下，撕開居庸關和娘子關的春晚的豁口，劍鋒直指中原，攻城拔寨，鐵蹄踏處無青草。真是一場所謂的“娛樂革命”。與湘軍衛視的《快樂大本營》遙相呼應，瀋陽的鐵嶺藝術學校獨樹一幟，東北軍南下華北，小瀋陽可能號稱繼“超女”之後，掀起又一場娛樂界的革命。不同的是，李宇春誠實而本色地用自己中性的魅力征服了觀眾，而小瀋陽則借屍還魂，沿襲著自古以來中國娛樂圈裡的性別反串的噱頭取悅觀眾。當然，雖貴為取悅，小瀋陽的嗓音條件卻征服了所有觀眾，包括那些不大習慣大眾文化的人士，因為客觀地說，這是他不俗的一面。
小瀋陽出身貧寒，天賦聰穎，他的藝術特色和藝術風格是東北民間土壤造就的。生活中的他率真、可愛、純樸，與妻子相親相愛，性別取向正常。平心而論，我非常欣賞他的藝術天分。是東北二人轉的表演形式和民間的品位造就了臺詞中的*暗示，和他瘋瘋癲癲、不男不女的藝術形象。藝術形象和生活中的原型當然不一樣，炒作小瀋陽本人的性別取向是無聊的，它絕非博主前兩篇博文的主旨。然而，我的借題發揮，含蓄批評中國娛樂圈內的陰陽不分、男女不辨、流行挑戰正統的文字和調侃，惹怒了一些專事拍板兒磚的網上職業地痞，由不得不讓我想起兩個字：“恥”和“渾”。 電子書 分享網站
三論小瀋陽的叛逆與恥感文化（3）
何謂恥？東北二人轉能夠為民間廣為稱頌，除了其“土得掉渣”的藝術魅力外，那殃及自己七大姑八大姨的*調侃和自貶自嘲的所謂智慧，對於受眾來說，猶如吸食鴉片，讓黃種人的後代更加面黃肌瘦，精神上羸弱不堪。如果魯迅今天還在，還能為21 世紀我們民族的精神進行診斷的話，這些把低俗文化捧上了天的國人就像是抱著吳媽大腿的阿Q，嚷著：“吳媽，我要跟你睏覺。”以他們的方式尋找甚至乞討床笫之歡。
何謂渾？東北二人轉也只是中國或東北民間許多種說唱藝術表現形式之一，完全不必神化。況且，流行文化，特別是區域色彩很重的流行文化在全國範圍內雖然得春晚的捧哏，紅極一時，但絕不會有廣泛而持久的藝術生命力。二人轉很有民間智慧，但是絕沒有全民族的審美代表性。中國文化博大、駁雜，本來也不會產生這樣的代表性，除了人為地、官方地將其定於一尊，如四大徽班進京後產生的所謂國粹。但是，老佛爺已死，清朝的辮子已經被革命黨人割掉。商業運作可能會有例外，苟延殘喘會多一些時日。小瀋陽和他師傅趙本山的確開一代先河，經過春晚導演的藝術加工、剪裁和政治修理，已經合乎政審。但是，網民們過度瘋狂的追捧和對藝術批評的謾罵，只能更加印證，有什麼樣的市場就有什麼樣的“藝術”，低俗的觀眾只會把本來還可以更有情趣的東北二人轉推向惡俗，形成惡性迴圈。這是市井和市民文化的*，是魚和水、雞和蛋的關係。網民的低齡化、非理性和不負責任的暴民文化特質暴露無遺。這是大眾文化和網路文化聯姻後產生的言論疥瘡，腐爛、潰瘍。晚期患者往往有口臭，還話癆。此為渾。
順便說一下，以模仿瞎子出道的師傅、民間傳奇藝人趙本山，和男扮女裝經常自稱自己神經錯亂的愛徒小瀋陽為主角的小品《不差錢》的確是本屆春晚的亮點之一。但是，哈哈一笑之後，有觀眾認為它的主題似乎鼓勵對央視導演的請吃、忽悠和欺騙。社會風氣極具
