希望之舟提示您：看後求收藏（奇妙書庫www.qmshu.tw），接著再看更方便。
樣的一種集體*方式，即強迫中國婦女做日軍的慰安婦，這些中國慰安婦在他們眼裡是溫順的貓。我們還是來看看那個大尉宮本吧，在軍郵信件中，宮本還向吉川資炫耀了他在南京*中國慰安婦的感受：
吉川資君：
……
慰安營是用木板搭的簡易房子，離下關煤炭港不遠；裡面關押著近300名慰安婦，毫無疑問，她們是這次勝利的戰利品，也是在當地徵集的女人。
我們到達時，她們已經全部被強暴得溫順了，如同一群貓臥在地板上，守著炭火，*，也不收費，只是等待著我們上去。有的餓得一點力氣也沒有了，也許是怕她們跑還是怕她們掙扎，每個士兵都發了一個飯糰子，說是捎給你乾的女人，這是她們全天的口糧。女人們見到飯糰子，紅了眼，奪過去就吃，全然不顧我們在她們身上幹什麼。
我們得到了中國的首都，也得到了首都的女人；這是個沒有出息的民族，五千年的歷史，對他們來說沒有什麼用；只有建立大東亞共榮圈才有希望。
在我們接受慰安時，外面響了一陣槍聲；後來聽說是有人來劫奪這些慰安婦，結果被全部打死。
待我們集合等待離去時，又有80多名當地女人被押進來，填補有些體力不支的慰安婦位置。
今天寫到這裡，長官說中國很快就要投降了，這樣，明年三四月就能返回本土了，也能和你在一起了。
宮本
昭和十二年十二月十六日/南京
發信者這樣津津有味地炫耀著，相信收信者在另一地也在不斷地分享著、羨慕著他們的*生活。
在日本國內人們對成功人士的性放縱通常會比較寬恕，這種縱容心態使日本人到國外馬上發展到變態的侵犯，日軍因此在侵華戰爭中恣意強暴和踐踏中國女性，以作為軍隊的一種“減壓閥”。從歷史文化上看，慰安婦存在的根源首先是舊武士生活的復活，武士追求的就是即時行樂，日本“皇軍”在*並滿足之後，便可以去死，忘記了死亡的恐懼。
日本“肉體文學”的代表作家田村泰次郎在小說《霧》中對此作了很好的註腳：對於戰場上計程車兵來說，肉體是他們活著的唯一證明，精神的作用無助於他們活著，“為了證明自己還活著，吃、喝、睡”，“既與敵人鬥，又追逐女人，這樣，自己才品嚐到活著的滋味”。
其實在後方的日本男性未嘗不是如此。這種變態行為和變態心理在日本是相對普遍存在的，只不過被派遣到戰場的日本“皇軍”士兵因完全“解放”而表現得淋漓盡致而已。
書包 網 。 想看書來
陰陽不調：缺失的丈夫與“不倫”的主婦
“經濟寡婦”與成為“工蜂”的男人
到了20世紀70年代以後，出生於40年代或戰後的妻子中，婚外情的現象依然很多，此時導致她們搞婚外情的原因則主要在她們的丈夫，因為這一代日本男人幾乎是無性的人，就像是無性的“工蜂”。有人解釋說他們是因為工作而忽略了性生活，以工作的成就代替了*的愉悅。大多數日本人在工作上的表現可謂是精力旺盛，他們在工作中找到了人生價值，在性生活中卻丟掉了尊嚴。日本中年男子有一句半開玩笑的口頭禪：“不把工作和*帶回家。”實際上“丈夫因為工作疲於奔命，妻子在養育子女上消耗體力，雙方都沒有餘力在*方面浪費能量”。等到夫婦的經濟負擔和家庭壓力解除後，丈夫已經快陽痿或已經陽痿，妻子快進入更年期或已經是更年期了。
如同現在越來越多的日本孩子“拒絕上學症候群”的現象一樣，在日本丈夫身上也出現了一種“拒絕回家症候群”現象。日本的企業流行“殘業”（即下班後的加班），日本男人也喜歡加班，這樣可以晚回家，即使不加班可以早回家，他們也要三五成群地邀在一起喝酒，從一家酒館到另一家，直到深夜或者快天亮才回家，即使回家往往也是已經大醉了。
丈夫拒絕回家的原因也許是拒絕上妻子的床，日本男人往往色厲內荏，很脆弱，害怕失敗，失敗的時候很愛哭，一失敗就完全認輸，甚至委靡下去。在驕縱文化培養之下的日本大男子喜歡並依賴妻子或其他女人的鼓勵，日本男人害怕妻子對自己的性器進行“小”或者“弱”的評論，偏偏這類評論在今天的日本流行起來。日本人認為：“男性性器相當於男人本身，而且是男性的一種象徵，所以貶低男人的性器，可以說是否定了丈夫作為男人的人格，這對丈夫來說的確是一種致命的打擊。”
男人的失責導致了女人的出軌
