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我不知道動物會不會有享受的思想，也許有的有，有的沒有，但是人卻不同，動物因為生存太過於嚴酷，他們沒有選擇的權利，人有，人已經沒有了嚴柯的環境，物質文明發達，有了太多選擇的權利，於是我認為享受是伴隨著選擇權利的出現而出現，這是一個顯而易見的問題，有甜的我們不會選擇苦的，有輕鬆的我們不會選擇困難的，十萬里長徵我們吃草根樹皮那是因為沒得選擇，這裡我從理論上肯定了好逸惡勞的正確性。有人說，人類為什麼會進步，是因為想圖省事，已經很方便了還想更方便，這種說法當然有其正確性。而趨利避害也正是我們一直在做的。我並沒有從情感上肯定好逸惡勞，但生命的大前提是要求我們積累資源的，好逸惡勞與積累資源是有矛盾的，所以要在這個對立之中找一個平衡點，要看清楚什麼是真正的得到，什麼是真正的失去，也許我們在享受的時候會失去致命重要的東西，有人說打江山易守江山難，就是因為沒有看清楚時勢，事物總是變化的，以前重要的在如今未必是重要的，每一個時期的歷史要求與使命總是不同。享受是我們的本能，所以這個世上糖衣炮彈一向比原子彈還有用，而享受是建立在滿足生存需求的基礎上的，如果與第一本能有衝突，那麼優先服從。
這裡的享受也包含了第一生物本能的索取，但人的索取很大程度上已經不是為了滿足生存的需求了，而是為了滿足情緒上的需要，那個心想要是我有一天當了皇帝要天天吃乾飯的農民，他認為皇帝只要能吃乾飯就行了，但是皇帝過的日子遠不是他能夠想象的東西，那麼這些不能想象的東西就全部是為了享受而存在，皇帝有太多的選擇，而不僅僅是限於乾飯。藝術品，錦衣玉食，繁文縟節，宮宇樓榭，妻妾僕從，這些東西變成新的索取的節奏，這也能解釋戰爭的起源，資源，人才，金錢，種族，藝術品，領地甚至一個女人都可以變成戰爭的原罪。
本能第三點以前我一直認為是責任，認為責任感讓我們有了如此出眾的成就，無論是對家，對國，對民族，對人，對物，我們到了一定的時段都會產生責任感，這種責任感讓我們產生了秩序，但我發現在極個別的情況下，人是不具有責任感的，而且要把一切歸到這方面也太過牽強――儘管責任在無論歷史還是社會上都產生過無與倫比的作用，那到底是什麼才是人的第三本能呢？
“情緒”當之無愧的變成我的首選，為何？我們平時有很多的行為都是情緒在主導，有的人一生為了追求一人之下，萬人之上的成就感，這種成就感就是一種情緒，還有的人完成固定的一件事的時候會有興奮感，這種興奮也是一種情緒，還有，上文說過的責任感，這也是一種情緒，還有榮譽感，自尊心，功名利祿哪一個與情緒無關？喜怒哀樂也與之脫不了關係，而有相當一部分的人將生命的意義歸結為為了尋找快樂，而且這不在少數，包括當年的我！可見情緒的魅力。情緒才是讓我們構成如今社會的源泉，人們容易接受正面的情緒，讓人積極的興奮的，而主張克服負面的，壓抑的，消極的情緒。這才是社會前進的真正動力，包括對未來不可知的探測的好奇心，也是一種情緒。至少現在在我看來，情緒影響著人的大部分行為。
於是，生存，享受，情緒構成了人類本能三要素，當然，三者不是獨立的，而是相互影響相互作用，有的行為即屬於第一本能也屬於第二本能，有的情緒也是享受的一部分。三者相輔相承，才構築了我們看到的現在的世界。而如果把人看成高等生物，那麼人的本能就應該是：索取，生存，繁衍，情緒四要素。而實際上索取與生存又是一體的，怎麼說？因為索取的目的是為了生存，而要維持生存就必須要索取！
但正是這種穿插或者一體，讓我得整理一下這三要素，於是我聯絡生物的本能，將人類的三大本能變成了索取，繁衍，情緒。這三要素統一於大腦。“索取”保持了生命的結構，“繁衍”保持了生命的時間連續性，“情緒與思維”讓生命變得鮮活與血肉。這樣要比上一種劃分要清晰很多。而這種本能的歸納結果又顯示出另一個推論：推動人類進步的動力是情感與慾望。其實我並不願意承認‘慾望’是人類進步的動力，因為這將人的層次拉低了許多，但這卻是不能否認的事實，是客觀得出的結論。所以，有人說，人是自私的，不僅在現實中情況是這樣的，理論上，這種說法也是正確的。很多人對‘自私’這個詞很敏感，因為它是貶義詞，實際上用不著，我從來沒覺得‘自私’是貶義詞。那麼在自私的前提下，人應該怎麼來生存來生活？如果
