老是不進球提示您：看後求收藏（奇妙書庫www.qmshu.tw），接著再看更方便。
個判斷與比較的過程，不僅僅是包括對因果關係的判定，而且還有利益關係的判定，價值關係的判定，甚至自我狀態的判定，然後在各種結果中作出比較，最後才是綜合抉擇，擇什麼呢？擇優而取，這裡的優是適當的意思，即，選擇適當與適合出發點的條件或狀態作為選擇的結果。
可以看出，選擇是一個可以簡單也可以複雜的問題，首先因果關係的判斷，這個我在前文中已經有所講述，所以不再綴述。
其次，利益關係的判斷，我們講過，讓自己有所得者為利，有所失者為損，物質與精神皆可作為利益。一般情況下，我們會擇利而行，即對自己有利有益的條件與狀態是我們趨向的選擇，這也是人本能在行為上的表現，是自私的表現（這裡的自私，不帶貶義）還有一種情況，舍已為人，舍小家保大家，因為人是自私的，所以無私才會顯得可貴，比如董存瑞，劉胡蘭，等等，以犧牲自己的利益來換取大家的利益，雖然這實際上也是一種利益最大化，即選擇死亡會讓他得到更多的利益，但這種犧牲的精神卻是強大的，讓人敬佩的。
再次，價值關係的判定，這裡面有一個價值取向的問題，利益關係確定了，但價值關係確不一定會確立，比如古代，地主把佃戶的親人給打死了，佃戶卻不敢報仇，佃
戶的親人被打死實際上就是利益被侵害，但是佃戶本身不作為就是價值關係的認定了，因為假如報仇的話，那麼可能把自己給搭進去，雖然心痛，但是不值得的，我們先不從
道德上來談論這個問題，而是從值與不值的角度來講，這個佃戶，認定報仇不值，那麼他選擇了忍氣吞聲。這個過程本身是無可厚非的。實際上看得出這裡面還有一個因果的關係在裡面。有必要再舉一個例子來說明這個問題。比如，你正在走路，突然一個足球飛撞到你的頭，很痛。你火不火？是個人都會火。假如是一個陌生人踢的球，你可能會破口大罵，事件在發生時對人感官的刺激是最直接最強烈的，於是情緒波動就大（隨著時間推移，刺激變小，情緒波動變小，於是就從感性逐漸變得理智，扯遠了）。又假如這個球正好是你好朋友的傑作，你可能吃個啞巴虧，發作不得，雖然很痛但就忍下了這個疼。同樣一個球，同樣打得你找不著北，但卻因為踢的人不同，我們會採取不同的應對措施或者行為。這個情形本身就值得我們深思。“肇事方”與我們的親疏關係不同而產生衡量的行為，且不僅僅是打球，這種‘類似的行為’是可以替代的。所以說選擇是一個綜合的過程。如果認為選擇只是簡單的多選一就大錯特錯了。
再來談下自我狀態，這個一個完全主觀的過程，我一直在講，脫離了主觀，就沒有意義了，不管是對人，對物，人的本能中除了索取，還有一個就是情緒化，情緒低落喜歡隨波逐流，任其自然，情緒高漲的時候又喜歡豪言壯語，不切實際，情緒不好不壞的時候又可能瞻前顧後，顧慮重重。我們在小說中時常都能看到，某個超級大俠因為當年受了刺激，出塵避世，雖然有力迴天但也冷眼旁觀，然後哪個小角色用點什麼激將法之類的，又要他重新認識了世界，或者又有了奮鬥的希望，於是出山大幹一場。這就是情緒或者說自我狀態對判斷本身的影響，很多時候我們是明知不可為而為，又有很多時候我們是明知可為而不為。所以說什麼最難？難就在人心！選擇的過程本來是一個比較的過程，但情緒的存在時常誇大事物的影響或者重要性，於是比較的時候就難免出現對比失衡的情況，等情緒平復再返回去客觀對待的時候就能看到這種落差！
不僅是要考慮因果，還有利益，還有值與不值的問題，再加上主觀情緒的影響，實際情況中還會牽連得更廣，把選擇這個行為變得相當的複雜，而就是因為這個行為牽涉太多的東西，所以我們在實際運用當中，除非是相當大的決定，或者一個決定會伴隨著利益的得失的時候，才會如此鄭重其事的考慮，又因利益得失的大小決定選擇的鄭重度！另：越是重大，牽涉的範圍也就越廣，事件越是複雜！有的時候就會出現，鄭重選擇不如抽籤來的方便的情況。比如，我們有兩份看起來都很好的工作在面前，選哪一個呢？考慮了半天說不定選到了實際上差的那一個，而隨便選反而選到好的那一個，選擇涉及的複雜度超過自身的思維能力，那麼對於選擇者來說，哪一個都一樣。選股票也是這樣。選朋友也是這樣，而僅當選擇的後果出現的時候，我們才知道當時選擇的優劣。有的時候，選朋友選了半天，把差的那個選到了。選擇本來就是一個判斷的過程，既然是判斷，那麼必然有判斷失誤的時候，而判斷失誤的後果在
