血擁天下

第4部分 (第2/4頁)

和開展世界各地教會的傳教工作，從經濟和精神上給予支援。

○冊封聖人部主管冊封聖人的過程和手續，以及保管聖人的遺骸、遺物等。

○公教教育部監督天主教大學和修道院的組織，包括行政、方針、規章等。

●三個秘書處：○基督徒合一秘書處1960年成立，負責協調各基督教會之間的關係，推動基督教各派別的統一。

○非基督徒秘書處開展基督徒與非基督徒間的聯絡與對話。

○無信仰者秘書處研究無神論的背景和思想，尋找共同點，與無信仰者進行對話。

●辦事處：○教廷經濟會計處。

○教廷遺產管理處。

○教廷宮廷管理處負責管理教廷的物業。

○教廷秘書處負責安排教皇接見訪客和出外訪問事宜。

○中央統計處負責收集整理有關教會及神職人員工作的資料。

○教廷慈善事業管理處。

○梵蒂岡第二屆大公會議檔案管理處。

○人事管理處負責梵蒂岡內的辦事處和其他機構的人事問題。

●委員會：眾多的委員會，隨著社會的發展或需要，不時有所變更。既有加強充實的，也有變成聯絡或資料中心的。它們按照各自的性質，隸屬於相應的上級機構。

作品相關介紹　修真簡介

一、修真門派唐末五代以來，以內丹說理解《參同契》的流派逐步壓倒外丹派，成為仙學的主流。著名內丹學家鍾離權、呂洞賓、崔希範、陳樸、陳摶、施肩吾、劉玄英、張伯端等以內丹仙學度人，奉《周易參同契》為丹經之祖，《參同契》作為仙家修煉秘典的價值被社會所公認。當時內丹仙學已發展到爐火純青的境界，開始形成一些各具特色的門派。這些內丹門派皆遠溯黃帝、彭祖、王喬、赤松，依託老子。

一派自稱傳自關尹子（唐代封文始真人），故稱文始派。另一派自稱傳自東華紫府少陽帝君王玄甫（漢代人），故稱少陽派。文始派以虛無為本，以養性為宗，法本《老子》、《莊子》、《文始真經》，屬最上一乘虛無大道，虛極靜篤，大徹大悟，盜天地虛無之真機，頓超直入，齊是非，同人我，進入無天無地的混沌境界，修性而兼修命。少陽派主張性命雙修煉養陰陽，以有為法而至於無為法，分煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛諸步驟，次第分明，門派繁衍甚廣。

自唐末五代以來，少陽派有鍾離權、呂洞賓、陳摶、麻衣道者、火龍真人、劉操、張伯端等大開法門，歷經宋、金、元、明、清幾個朝代，逐漸形成南宗、北宗、中派、東派、西派、青城派、伍柳派等門派。因而內丹仙學中有以文始派最高，以少陽派最大的說法。另有元、明間張三丰真人，綜合了文始派和少陽派之所長，創三豐派（又稱隱仙派），既不執於有為，又不執於無為，於陰陽栽接中創一清淨法門，兼具南宗和北宗的特點。

這些眾多的門派，從功法上講，略分三類，其一是陰陽雙修的栽接法門，其二是清淨孤修的靜坐法門，其三是陰陽栽接派和清淨孤修派的結合體。

二、丹道簡介透過燒煉＇金丹＇，服食來達到長生的外丹術已逐漸沒落。現修真界主要以＇金丹大道＇的內丹學，即丹道為主流，講究修煉＇神＇＇氣＇。

老子道德經曾雲＇道生一，一生二，二生三，三生萬物＇丹道即三返二，二返一，一合於道。其名詞為＇煉氣化神＇＇煉神還虛＇（後又增添＇煉虛合道＇＇虛空粉碎＇一說）即精氣神的返還過程。又因人精氣不足，又創出補足精氣的＇＇練精化氣＇，使人從後天補虧達到先天，以便開始修煉。

三、修真方法根據門派不同，所持論調各不相同，每個人的情況又不同，功法亦千變萬化。

世俗修真門派以＇東派＇＇西派＇＇南派＇＇北派＇＇中派＇劃分。隱世門派為＇古仙派＇。（古仙亦有分別，此處不便多述）

簡而言之，修真方法無人引路不可私自修習，否則後患無窮，如今慕仙之士也要防止上當受騙。

四、修真典籍自太古以降，修真漸由追求長生演變為冀望成仙飛昇，作為修真理論的典籍也逐漸由質樸而趨於玄幻，明清之世更近於志怪者言。大略而論，下述典籍或可作為當時修真理論的代表作：1。道德經（老子）、南華經（莊子）、列子、文子、關尹子、大學、中庸、抱朴子（內外篇）、清靜經、心印妙經2。破迷正道歌、敲爻歌、百字碑、大道歌、靈源大道歌、青天歌、永嘉證道歌、陰符經、黃庭經、周易