豬和蝴蝶

第15部分 (第1/4頁)

保暖後，思淫。精溢後，希望如何能死而不朽。魯叔孫豹在《左傳》裡這樣給不朽分類和定義：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽。”而不朽到底

有什麼用，沒人說得清楚，就像為什麼姑娘長成那個樣子就好看，沒人說得清楚一樣。應該又是上天造人的時候，在人腦作業系統裡留下的一個命門，同名利財色福壽祿等等幻象一樣貓抓狗刨人心，什麼時候捅，都是腫痛。對於一些所謂刀槍不入的人，不朽甚至比名利財色福壽祿更厲害，不用鴉片或者大麻之類的生物鹼，也讓這類人上癮和入迷。

曾國藩牛啊，把自己的肉身當成蠟燭，剁開兩節，四個端點，點燃四個火苗燃燒，在通往牛逼的仄仄石板路上發足狂奔。一個人在短短六十一年的陽壽中實現了全部三類不朽。有個對聯高度概括曾國藩的一生：立德立功立言三不朽，為師為將為相一完人。

立德。如果拋開時代限制，曾國藩彌補了諸多孔丘的不足，比孟軻更有資格評選亞聖。孔丘這個倔老頭建立儒學的時候，辦公條件簡陋，手下三千門徒既懶惰又沒出息，造成以《論語》傳世的二萬四千字理論體系有三個明顯的不足。第一，沒有成功人士作為理論的形象代言人。孔丘自己作為一個政治諮詢顧問遊走各個諸侯國，被君王們懷疑沒有速效，被地痞追打，業務始終開展乏力。孔丘死後，也沒有什麼人因為身體力行其理論，吃上最大的黃花魚坐上最豪華的五花牛車，沒有超級成功個案的勵志型理論缺乏實踐吸引性。第二，沒有很好的編寫理論教材。《論語》是本優點和缺點同樣明顯的書。優點是孔丘這個倔老頭的教導和體會，乾貝魚翅鮑魚燕窩，一句是一句，全是乾貨，不摻一點水分，幾乎每句都能透過灌水成為一部長篇小說。缺點是毫無組織，毫無主題。胡亂將這些乾貨分了二十章，然後從每一章第一句話中隨便挑出兩個字，當成本章的題目，比如“學而”，比如“八佾”，太懶惰了吧？孔丘給自己的定位畢竟不同於亨利·米勒，不能用同樣的寫法吧？第三，沒有很好地與時俱進，根據時代的要求豐富理論的應用。孔丘那時候，沒有想象到工業革命，外族入侵，邪教猖獗，帝國官僚體系龐大，鴉片梅毒隨風飄揚等等一系列困擾近現代中國人的問題。後學青年曾國藩在苦修敏行孔丘儒學的基礎上，拿莊周老聃來瀉火，平衡心態，拿大禹墨翟來強筋，增加實用性。用他位極人臣的事實和修訂精良的《曾文正公全集》，證明儒學可以致事功，儒學可以更豐富更實用，儒學可以與時俱進，漂亮地解決現代問題，從而在很大程度上彌補了孔丘時代儒學的三方面不足。儘管談不上像德國哲學家那樣構建完整邏輯理論體系，至少，普及本《曾文正公嘉言鈔》有了大致準確的歸類：治身，治學，治家，治世，治政，治軍。而曾國藩自己在三十八歲時編寫的《曾氏家訓》，也按修身、齊家、治國三門，分成了三十二目。

立功。曾國藩的簡歷明擺著：二十八歲，中進士，授翰林院庶吉士，散館後授檢討（官名，正處級吧），之後在京十年七遷，連升十級。先後任四川鄉試正考官、翰林院侍講學士、內閣學士等（應該算正廳局級吧），禮部右侍郎，歷署兵、工、刑、吏等部侍郎（應該算副部級吧）。四十三歲，組建湘軍。十一年之後，曾國藩五十四歲，湘軍攻陷天京。五十五歲，建立江南製造總局。六十歲處理天津教案。六十一歲，提出在美國設立“中國留學生事務所”，

病死於兩江督署。曾國藩為師為將為相的經歷驗證了兩個事情，第一，通才是存在的，人事練達，世事洞明，依靠常識百事可做。無論是抓黃賭毒還是整飭經濟外交軍事教育，裡面貫穿著一條永遠閃光的金線。第二，做事是硬道理。如果想立事功，不要總在集團總部務虛，到前線去，到二級公司去，真正柴米油鹽醬醋茶，對付痞子混子傻子瘋子，對一張完整明確的損益表負責。我唯一好奇的是，曾國藩有沒有想過進一步做秦皇漢武，仿照趙匡胤，找件黃坎肩披披。曾國藩破天京之後，有條件：天下能打的兵百分之八十是他直接或間接帶出來的。有說法：“春秋大義別華夷”，“志在攘夷願未酬”。有人教唆：野史講，李秀成被俘後，很快和曾國藩進行了對話節目，在對話中涉及聯合湘軍和李秀成能控制的太平天國力量，驅除韃虜，恢復中華，並寫了幾萬字的心得。最後的結果是，曾國藩在俘獲李秀成之後十六天，沒有請示總部，殺了李秀成，上報總部的數萬字供詞，真偽難辨。曾國藩培養出來的李鴻章是極少數有見識又有膽量能指出他缺點的人之一，“少荃論餘之短處，總是儒緩。”