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在家樂福前的過街天橋，幸好有秦王向我演示刀術，我才能嚇退趙王會的跟蹤者。那種刀術之精妙，只有臨戰時才能深度體會出來。
“是嗎？那可太好了。”我有些意外，倍感驚喜。
連城璧從地上撿起一截樹枝，揪去枯葉殘梗，把它變成一根一尺半長的細木棍。
“天石，這一種庖丁解牛刀術起源於《老子？？道德經》和《莊子？？南華經》，實際是分為三節的，庖丁解牛是第一節，第二節才是十字撩陰刀。刀訣中說，十字撩陰刀，刀刀撩陰最難防。該種刀術的每一刀都是反撩向上，敵人很難招架，但如果遇到持槍者或者長矛、大戟、武戈之類的長兵器，就會在接近敵人之前遭到反制，無法欺進敵人三步之內，當然也就無法發揮十字撩陰刀的威力。於是，清朝末年，京都馮氏又將刀術做了深度改革，發明了‘猱進鷙擊之術’，以狂飆如風的身法、進退有據的步法以及刀刀封喉的手法，將短刀殺人之術發揮到極致。你好好看著，我現在演示的就是‘猱進鷙擊之術’——”
那細木棍一閃，就貼在了連城璧的右腕之下。
此刻，她只用拇指、無名指、尾指握刀，而食指、中指前伸後向下屈曲，如同一個小人的兩條腿。她用手指來演示進退腿法，而腕底的細木棍一直潛藏，不露分毫。
“任何戰役中，你只需十步，就能抵達任何人面前。於是，你死還是敵死，就在這十步之內決定。所以，你每次臨敵，不要去想如何殺人，只考慮如何欺進敵人三步之內就好了。十步減去三步，制勝的難度又減小了三分之一，勝利機率又增大了三分之一。天石，說到這裡，殺人就會變得相當簡單。你只要學會怎樣走完這七步之路，就完全精通了殺人的要義。”連城璧解釋。
我凝神看著連城璧的手指，用心揣摩她指尖進退的含義。
“猱進鷙擊之術”既然是京都馮氏所創，必定是跟《清稗類鈔？？馮婉貞》中的馮氏英雄家族有關。
昔日，女俠馮婉貞以冷兵器對抗八國聯軍火器之戰震驚京洛，成了民間義勇軍抗擊外國侵略者的榜樣。
“速度、輕飄、陰柔、靈便”是“猱進鷙擊之術”的要點，連城璧的雙指指尖一旦動起來，就不再停止，漸至令人眼花繚亂的程度。步法如此多變，敵人必定難以防範，不知道致命一刀將從何時、何處揮下。
我領悟到了這種步法的妙處之後，又瞬間聯想到《老子？？道德經》裡第四十三章的原文——“天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。不言之教，無為之益，天下希及之。”
以輕而利的冷兵器殺人，最關鍵一點，就是不要跟敵人進行硬碰硬的角力，避實擊虛，避重就輕，侵入內部，以短搏長。
這一路刀術跟“神州九刀”的要旨恰恰相反，前者為草寇、為鬼魅，後者為帝王、為正神。
當兩種刀術都駐留在我腦子裡的時候，我對冷兵器的使用更有了深刻認識。
首先，殺人是目的，無論以哪種手段、哪種武器殺人，只要達到目的，即是勝利。
其次，殺人必須因地制宜、因人而異，需要靈活變通，考驗的是殺手的腦力。
最終，對於該殺之人，必須一擊即中，毫不留情。
同時，我也意識到，真正領悟到了冷兵器的陰柔之美后，對古代的大刺客油然而生崇敬之感。中華民族是冷兵器格鬥的始祖，數千年來，對於冷兵器的研究登峰造極，可惜隨著火炮和槍械的出現，冷兵器逐漸失去了傳承，真的是令人惋惜。
“七步，你有無限種方法，可以達到七步接近敵人的目的，然後——”連城璧右腕輕輕一旋，細木棍橫掃出去，“一定是擊其要害，一擊必殺。否則，你集中全力進攻之時，渾身空門大開，必定遭敵人反噬。”
我點頭：“殺人只是七步接近敵人的副產品，到那時，敵人已經無處遁逃。”
連城璧也點頭：“對，殺人是藝術，所以必須講究‘精、氣、神合一’。你再捉摸捉摸，看能否掌握庖丁解牛、十字撩陰刀、猱進鷙擊之術的要領？”
我閉目沉思，讓連城璧的指尖之舞在我腦子裡飛速回旋著。
沙老拳頭教過我的武術口訣中有“敵不動我不動，敵已動我先動”這兩句，但卻從沒用於實踐。
那麼，上面這口訣所表達的意思已經遠遠落後了，連城璧教給我的，卻是“以人為本，以我為中心，讓世界跟著我的腳下轉”的道理。
換句話說，真正的殺人者已經不在乎
