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一向沉空，偏枯著靜，痴人枉費工夫。磨磚作鏡，緣木欲求魚。見月何須用指，觀花悟、總是真如。聰明士，隨機解物，無慍無愉。
為仙、為佛事，不增不減，非實非虛。露堂堂光赫赫，一顆神珠。混俗凝然不染，居眾處、塵法難拘。知常用，巍巍蕩蕩，何所不虛無。
——
若看境界，此時間，十位月華光王佛，只怕都比不過真正意義上的新道混朦法諸修之中，相繼躍出了那一步，探索著超脫層階，而血焰洶湧滔天的諸位存在。
但是，對於如今的楚維陽而言，道人觀人，輕修為境界，而重道途通衢與否。
倘若說古法諸修之中的列位存在，落在楚維陽的眼中，尚還僅僅只是落得一句流於平庸，流於尋常的話。
那麼這一眾新道混朦法中，引動了血焰洶湧滔天的列位存在，在楚維陽的眼中，有著和昔日青衣道人相類的氣息，但是觀照一身底蘊與氣血的渾厚，還遠遠不如青衣道人許多。
而強如青衣道人，鯨吞煉化了那樣多的絕巔兇手的氣血，最後也不過落得在楚維陽的面前化身成為白骨骷髏的結局。
在一條謬誤的路上走得孱弱。
那血焰再是如何洶湧滔天，在楚維陽的眼中，不過也是墳塋之上的磷火罷了，無根無源，飄忽不定。
更相反，在楚維陽的眼中，反而是月華光王佛的道途真髓本質，看起來比這冢中枯骨也似的諸位混朦法修士，大有前途的多！
昔日楚維陽靜坐在懸世長垣之上，與那雲城之上的月華禪師隔空對峙的時候，便曾經在功高欺理也似的強行攻伐的過程之中，曾經真切的洞見月華禪師那諸相非相的修持道途。
彼時，楚維陽便對於此法的評價頗高。
而今看來，今朝月華禪師開覺證道王佛，那鎏金佛霞之下，圓融而通透的相諧之形神，那胎衣與真靈渾一的神元，盡都是昔日楚維陽頗高評價的明證！
要知道，這看起來尋常的形神相諧，其修士跟腳，卻非是古法修士，而是混朦法修士！
這意味著，月華禪師走在混朦法的路上，卻真正做到了歷經諸獸相磋磨，進而化去一切畸變可能的奇詭邪異，真真正正是在磋磨之中重煉得人身本真。
這是昔年老禪師創法時的初衷之一，但也是老禪師往後經年自覺地混朦法所無法做到的事情，而今，卻在月華禪師的手中映照入了現實！
當然，楚維陽也能夠明晰的分辨，相比較於昔年未曾涉足混朦法修途太深入，未曾證道金丹境界而受獸相磋磨的那個曾經的月華禪師而言，而今的月華禪師，在歷經了諸般的磋磨之中，哪怕找回的神元的人形，哪怕所呈現出來的身形仍舊是己身的外象。
但是楚維陽明白，內裡的真理哪怕重新迴歸與渾一，但是，這等同於是在磋磨之中將形神重新塑造，早已經非是原本生身立命時的魂魄真靈了。
倘若說，旁人修持混朦法，是從人修到獸相磋磨，再到神元胎衣之下非人本質，最後在謬誤之路上不斷的畸變並且兇獸化的話。
那麼月華禪師的混朦法修持，是從人修到獸相磋磨，再到神元胎衣之下非人本質，最後則是在諸相非相的熔鍊之下，從非人本質之中重新演繹出一道陌生而純粹的人形神元真靈來。
這不是從人到兇獸的變化過程，這是從一個人到另一個人的變化過程。
這或許便是昔日裡曾經有過言說的，月華禪師乃是煉出了“心中之我相”罷！
而且，楚維陽自始至終都在以十分平和的心態看待真靈的改換，畢竟，在形神相諧、性命渾一的情況下，事實上的真靈改換不曾有甚麼弊病在，甚至對於部分跟腳和才情低微些的修士而言，這一步甚至猶還有著逆天改命的效用在。
而且，肉身道軀如常，思感念頭如常，三元性命如常，連帶著記憶也不曾有所改換，對於月華禪師而言，或許從始至終，他對於己身的變化都未曾有著分毫的陌生感觸。
哪怕在這一過程之中，意識到了己身真靈的改換，或許對於道心而言有所波動，但偏生佛法禪理幽深，於心神洗煉最是精妙，連帶著這絲縷的不諧便也如此消磨了去。
或許從始至終，月華光王佛都不是將混朦法掌握有了最為深厚的存在，也不是在這一道途之中修持的最為幽深的存在，但卻是楚維陽所觀覽的諸修之中，將此道唯一修持得真正圓融無漏的存在。
甚至，楚維陽再思量去時，佛家亦有金身妙法。
往昔時舊世芸芸諸修之中
