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戲，至少在遠古三皇的時代就已經出現了。
在五龍氏崩，天下大亂之後....
太古三皇時期，也就是望獲、嶽鑑、居方的三個時代，人們為了尋找土地與安身立命之所，與天地群山相搏鬥，死傷無數只為了有一個能夠生活的“家”。
太古三皇的時期，是繼五龍氏崩滅之後最為壯闊與艱辛的一個年代，從這三皇的名字都可以看出時代的變遷。
望獲，希望捕捉獵物以果腹；嶽鑑，勘察山河與丈量土地；居方，尋找居住的原野。
太古三皇的活動區域，在江淮至南方的越地，而在他們出現之時，稍向後的年歲中，在中原地區，因為五龍氏的崩滅，中原地區同樣出現了三位領袖，他們被稱為遠古三皇。
也就是燧人氏，有巢氏，知生氏。
老聃大聖稱他們三人為“上三皇”，而越地的太古三皇，因為年代比起他們還要久遠些許，諸多事情已經成為傳說而難以考證。
至於下三皇，就是眾所周知的三皇五帝中的三皇，也就是三個氏系，以《世本》來作為標準，即伏羲氏，神農氏，軒轅氏。
伏羲開啟漁獵曆法，神農開始農耕與原始經濟，軒轅開始文字記述、衣冠禮節、商業貿易。
至此，一個完整的生產鏈，在黃帝之後，得以蓬勃發展，而又由於下三皇所處的大時代，英雄人物如星辰般絡繹不絕，故而帝師曦，太昊，幾蘧，祝融，共工，女媧，朱襄，陰康，提挺，蚩尤，震蒙等人，都曾經被稱為“帝或皇”。
燧人氏解決了吃，有巢氏解決了住，知生氏教導人們開始桑麻編以以事生產，太古三皇與遠古三皇的年代接近，而在遠古三皇的時代末期，便出現了戲。
這個時候的戲，是祭祀的活動。
在得到了大獵物，以及小谷豐收之後，人們會聚集在篝火邊緣，由部族中的智者，也就是巫師，帶領大家做一些奇怪的祈禱動作，而也有特定的人上去跳舞，如今的部族也依舊有這種活動，但是對於這種活動的稱呼是“祭祀舞”，或者是“神舞”，而不是“戲”。
而伶，這個被人熟知的，在春秋戰國時期的“低賤戲子”稱呼，在黃帝時期，其實是“樂官”。伶倫是被黃帝御用的樂官。
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對於戲，象是極其陌生的。
妘載告訴象，戲這種東西，是歌舞的衍生，也是他的一個想法，既然象喜歡玩，又如雄陶所說，在玩的方面，便顯得專注，那麼，妘載告訴象，如果他對戲有興趣，便應該試一試。
皮影戲，最初的皮影自然不可能有後面的那麼精美，開始時不過是牛皮粗劣的以線麻編織起來，用木棒壓在後面，照以光影，做出各種動作。
一個人或者兩個人，要完成全套的臺詞，其實皮影的功底，也並不比舞臺戲劇來的要簡單多少。
累，那是肯定的。
但是這種小皮影，不論在任何時代，都能讓少年人十分感興趣。
還記得年少時，村口遊走的皮影人，神乎其技的口音與腔調，引人入勝的古老故事，孩子們哭著喊著要去學習手藝，然後被大人打了屁股，告訴他們學習這個東西，沒有用處，但大人們在那個娛樂匱乏的年代，往往自己也看的津津有味。
這就是妘載在觀察了象許多天之後，給象規劃的，一個試探性的方向。
大藝術家+？
或許可以期待一下。
果不其然，象對於這個很有興趣。
而十天的時間，對於象來說，從入門到精通，似乎有些趕了，象的額頭也冒出細密的汗珠，但是妘載給他鼓勵，並且告訴他，十天之後的大秋祭，是公祭，各家各戶在自己祭祀之前，決定在公田進行一次祭祀，如果象能夠在這場祭祀上打出名聲，那麼.....
光宗耀祖肯定不可能，但是至少美名遠揚是沒有問題，南方的名聲出去了，再結合這幾年各個部族都是豐收，那肚子吃飽了，自然對於娛樂有了些許簡單的需求。
在吃不飽飯的時候，任何的娛樂都無法存在，但只要吃飽飯了，娛樂就會產生，順應時代的洪流，摻入歲月的塵土，成為一種不可磨滅的精神與文化。
“我肯定能想出一個故事來的！”
象被妘載告知，要做這個戲，不管是皮影戲，還是舞臺戲，首先，皮影的話需要材料，舞臺的話需要人，現在象和部族內很多人的關係都不好，而且對於戲這一方面，象連基礎的祭祀歌舞都不會，還是需要別人來教導一下。
