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尊”或“無上太乙救苦天尊”，這種唱禮，一直沿用到清末民國。之後，由於評書的功勞，被訛傳為“無量天尊”，其實無量這個詞來自佛教，並非道教用詞，道家常用的是“太上”、“至上”、“無上”，表達道的至高至尊。
大和尚哈哈大笑道：“你認得我麼？”
老道說道：“薛師名滿洛京，貧道怎麼能不認得？”
懷義和尚仰天打個哈哈，甚是得意地問道：“老道，這道士呢，會替人做法事超度亡靈，我們和尚呢，也會替人做法事超度亡靈，老道你說，是和尚做法事了得，還是道士做法事了得？”
“這……這……”
一濁道人聽了甚是為難，他知道這和尚的真正身份，哪裡敢得罪他，可是和尚這一問，就不僅僅是他們兩個人之間的事了，而是關乎佛道之爭。
自大唐開國，唐高祖李淵便尊老子為自家始祖，自稱老子後裔，崇奉道教。奉道教為“本朝家教”，下了聖旨，三教之中，以道教為尊，儒教次之，佛教最後。乾封元年，唐高宗李治更尊老子為“太上玄元皇帝”。
結果高宗病逝，武后當朝，因為道教與李唐一體，為了建立自己的力量，武后便大力拉攏佛教，信佛崇佛，佛教的地位日益高漲，目前已經衝擊到了道教的國教地位，此時這個大和尚提出這樣一個問題，老道雖然懼怕他，卻也不敢讓步。
一濁道長想了想，便硬著頭皮道：“這個麼，似乎沒什麼好比的，佛道兩家，應該是各有所長吧。”
“哦？”懷義和尚挑了挑眉，邪笑道：“我佛教超度亡靈，多是禮佛唸經，替亡靈消除罪業、依靠佛力救度亡者往生佛國淨土，出離三界六道生死輪迴苦海，往生西天極樂世界，不知你道家如何超度亡靈？”
一濁道長說道：“我道家超度亡靈，多以道術建開路道場、蓮燈道場、拔傷道場、填庫道場、功德道場，頌念太乙救苦天尊，超度亡靈往升東方長樂世界。”
懷義和尚道：“我西方極樂世界，是我西方世界佛阿彌陀佛所建之莊嚴、清淨、平等之世界。西天極樂世界，高二十八層，有阿彌陀佛，觀音菩薩，大勢至菩薩超渡往生之人。往生之人的魂魄，皆附七寶池中蓮花，化為阿羅漢。你東方長樂世界如何？”
一濁道長情知與這蠻不講理的大和尚繼續講吓去，絕對沒有好結果，奈何到了這一步，卻是不得不辯，只好愁眉苦臉地道：“我道家有長生極樂淨土，高三十六層，專司度生度死之救度，乃靈魂往生最佳之法門。”
“哦？”
懷義和尚抓了抓光頭，嘀咕道：“怎麼比我西天極樂世界還多了八層？唔……，我西方無量世界，一佛土便是三千大千世界，所以，我這二十八層，要比你那三十六層裝的人還多。”
一濁道長聽他越辨越不像話，唯有苦笑：“長樂世界，貧道不曾去過，懷義大師所言，實在無從印證。”
懷義和尚見他不敢再辯，洋洋得意，道：“我佛家諸佛菩薩神通光大，不墮六道輪迴，你道家最高果位也不過是仙，本領自然不及我佛菩薩！”
一濁道人鼓足勇氣道：“我道家之仙，並非佛家天人道之仙。道家仙人，不論先天后天，成仙便達逍遙遊之境地，不受外物限制，更不用說業力了，早已不墮輪迴。反倒是佛教，據貧道所知，佛教古典之中，並無六道之說，這是佛教傳至東土之後，呵呵……”
懷義和尚勃然大怒，一把揪住他衣領道：“豈有此理！你是說我佛教竊你道教教義，擴五道為六道，自抬身價了？”
一濁道長見他大怒，暗自一驚，只好忍氣吞聲地道：“薛師誤會了，或者……或者是貧道見解有誤，也不無可能。”p:誠求推薦票！！！
