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佚勞六對矛盾的相互關係。此篇字型與《五度九奪》篇相同,可能本為

一篇。

……'積'勝疏,盈勝虛,徑勝行(1),疾勝徐,眾勝寡,佚勝勞。積故積之(2),疏故疏之,盈故盈之,虛'故虛之,徑故徑'之,行故行之,疾故疾之,'徐故徐之,眾故眾'之,寡故寡之,佚故佚之,勞故勞之。積疏相為變(3),盈虛'相為變,徑行相為'變,疾徐相為變,眾寡相'為變,佚勞相'為變。毋以積當積(4),毋以疏當疏,毋以盈當盈,毋以虛當虛,毋以疾當疾,毋以徐當徐,毋以眾當眾,毋以寡當寡,毋以佚當佚,毋以勞當勞。積疏相當(5),盈虛相'當,徑行相當,疾徐相當,眾寡'相當,佚勞相當。敵積故可疏(6),盈故可虛,徑故可行,疾'故可徐,眾故可寡,佚故可勞'。……

(1) 徑,小路,指捷徑。行,大道。

(2) 集聚的就使它集聚。

(3) 集聚與分散互相變化。

(4)

不要用集聚對集聚。

(5) 集聚和分散相對。

(6) 猶言敵積故可疏之。

奇正

奇正是古代軍事上常用的術語。奇和正相對。正指一般的、正常的,

奇指特殊的、變化的。本篇闡述奇正的相互關係和變化,以及如何運用

奇正的原則以克敵制勝。

奇正(1)

天地之理,至則反,盈則敗,□□(2)是也。代興代廢(3),四時是也。有勝有不勝,五行(4)是也。有生有死,萬物是也。有能有不能,萬生(5)是也。有所有餘,有所不足,形勢是也。故有形之徒,莫不可名(6)。有名之徒,莫不可勝(7)。故聖人以萬物之勝勝萬物(8),故其勝不屈(9)。戰者,以形相勝者也。形莫不可以勝,而莫知其所以勝之形(10)。形勝之變,與天地相敝而不窮(11)。形勝,以楚越之竹書之而不足(12)。形者,皆以共勝勝者也(13)。以一形之勝勝萬形,不可(14)。所以制形壹也,所以勝不可壹也(15)。故善戰者,見敵之所長,則知其所短;見敵之所不足,則知其所有餘。見勝如見日月。其錯勝(16)也,如以水勝火。形以應形,正也;無形而制形,奇也(17)。奇正無窮,分也。分之以奇數(18),制之以五行,鬥之以□□。分定則有形矣,形定則有名'矣'。……同不足以相勝也,故以異為奇。足以靜為動奇,佚為勞奇,飽為飢奇,治為亂奇,眾為寡奇。發而為正,其未發者奇也。奇發而不報,則勝矣。有餘奇者,過勝者也。故一節痛,百節不用(19),同體也。前敗而後不用,同形也。故戰勢,大陣□斷,小陣□解。後不得乘前,前不得然(20)後。進者有道出,退者有道入。賞未行,罰未用,而民聽令者,其令,民之所能行也。賞高罰下,而民不聽其令者,其令,民之所不能行也。使民雖不利,進死而不旋踵,孟賁之所難也,而責之民,是使水逆流也。故戰勢,勝者益(21)之,敗者代之,勞者息之,飢者食之。故民見□人而未見死,蹈白刃而不旋踵。故行水得其理,漂石折舟(22);用民得其性,則令行如流。 四百八十七

(1) 此是篇題,單獨寫在一簡上。

(2) 此處所缺二字疑是“日月”或“陰陽”。

(3) 代,更替。

(4) 五行,指金、木、水、火、土。勝,指五行相剋,如

水勝火。

(5) 萬生,各種生物。

(6) 有形體的事物,沒有不可命名的。

(7) 有名稱的事物,沒有不可制服的。

(8) 以萬物之勝勝萬物,意謂用一物的特性剋制另一物,

以此駕馭萬物。

(9) 屈,窮盡。

(10) 有形之物沒有不可制服的,問題是不知道用什麼去制

服它。《孫子·虛實》說:“人皆知我所以勝之形,而莫

知吾所以制勝之形“,可參考。

(11) 敝,盡。意謂萬事萬物相生相剋的現象和天地共始終

而無窮無盡。

(12) 楚和越都盛產竹。古人在竹簡上寫字。此句意謂萬物

相勝的現象是寫不完的。

(13) 猶言皆以其勝相勝者也。

(14) 以一種事物去制勝萬物

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