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用％號取代等號，等等。那時我就可以重寫愛因斯坦相對論的數學公式，把它叫做“詹金斯非絕對性時空能源理論”。
Sounds True 出版社於2007年率先出品了關於2012的作品。我在很大程度上參與了該書的諮詢工作，並且還將他們的文稿進行情景化。我幫助他們補上遺漏的阿奎勒斯的文稿，當時他在澳大利亞，出版社和他聯絡不上。於是我建議他們轉錄早在1987年對他所作的音訊採訪。關於2012的討論不可避免地涉及了很多種方法。我吃驚地發現，一些投稿人只是改寫了以前寫的“人類未來”方面的文章，中間偶爾提到了2012。這提出了一個大眾如何看待2012的問題，如“英斯達專家”（Insta…expert）的觀點，他們曾獲得市場成功，於是就被要求對2012發表意見，而且很快被捧為瑪雅思想和傳統的資深人士。或是2012變成了商標，而對必要的瑪雅人和瑪雅日曆不聞不問。我必須要說，這種情況有點奇怪。然而，那些和2012話題有關的採訪者、記者和選集出版商的確面臨著一個困難的挑戰。
出版行業一直想弄清楚怎麼“給2012貼商標”。在2007年，新時代國際貿易展（International New Age Trade Show）在丹佛舉行，Sounds True 出版社邀請我給與會的全國市場銷售代表做個發言。我強調了我多年來一直堅持的觀點：對2012宇宙論證據充分的重構已經被提出；瑪雅材料沒有提及天啟；週期結束是關於轉化和重生的；瑪雅資料裡有相關的精神教義證明了週期結束過程產生的難題；瑪雅2012預言已經實現了；瑪雅復興正在進行並預示了一場更大的意識轉變，使其遠離現今的支配型的文化風格［借用萊恩·艾斯勒（Riane Eisler）的術語］。2012可以也應該放在前瞻性地位，而世界末日卻應該降到次要地位，這樣說是有意義的。Sounds True 出版社就2012話題繼續發行各種出版物，紙質和音訊格式的都有。這些出版物是瞭解人們對2012看法的好來源，大家可以從這裡得出自己的判斷。無論如何，這個過程將見證全體人類是如何參與、內化和影響2012迷因的。
2012大爆炸（19）
奎茲爾科亞特爾歸來
丹尼爾·平奇貝克（Daniel Pinchbeck）在2006年帶來了他的2012之作《2012——奎茲爾科亞特爾歸來》（2012：The Return of Quetzalcoatl）。書名提到了中美洲宗教裡關於叫奎茲爾科亞特爾（也稱羽蛇神）的神的基本概念。如弗蘭克·沃特斯在其《墨西哥之謎》一書中漂亮地解釋的那樣，這個蛇鳥代表了對立面的結合。平奇貝克把這個觀念運用到2012上來，認為2012標誌著超越二元論的精神性的發展。這當然是所有精神性宗教的目標。平奇貝克這本書的問世讓我吃了一驚，因為我和他三四年前透過電郵進行過交流。但收到這本書，看到平奇貝克總結了我在星系準線和伊薩巴方面的工作，我很高興。他在波蘭拜訪過阿奎勒斯，發現卡勒曼的理論很有趣，並且跟我們分享了很多關於他個人旅行、奮鬥、幻象和觀察經歷的故事。
2008年秋天我和丹尼爾一起參加了很多次週末會議活動，在紐約、在阿肯色州、在佛羅里達州、在舊金山。會議既有趣又累人，我們沒有太多時間坐在一起單獨談話。我保持著開放的心態，而丹尼爾說自己專注於精神性的發展。或許是我的錯，但丹尼爾身上有種謎一樣的東西，我不是很瞭解。他推廣2012“迷因”卻並不是真的以瑪雅傳統或教義為認識的出發點。他對社群建設和經濟結構調整都有很好的想法，但卻認為卡勒曼值得商榷的體系讓人難以抗拒。他談論從意識上接受轉變，超越自我，但是卻想讓我們閱讀他的個人歷史、性心理冒險想象。他和我年紀差不多，如果我們是高中生可能會一起出去閒逛；他還可能把迷幻劑（LSD）偷偷放在我的咖啡裡。這種矛盾性也許就體現在具有雙重性的蛇鳥奎茲爾科亞特爾身上。
丹尼爾在某種意義上是作為一個流行偶像成名的，他在火人節（Burning Man）上發言，出現在《科爾伯特報告》（The Colbert Report）裡，又踏上了去南美洲的未來之旅。他在他的《開好頭》（Breaking Open the Head）一書中告訴我們，他曾是個典型的紐約懷疑主義者，懷疑精神世界，直到他接觸到了薩滿教和死藤水（
