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的文明甚至包括西南地區的文明的發展水平都很高，就是因為大家語言相通，能互相交流，所以共同進步。關於長江流域和西南地區在上古時期有著不遜於黃河流域的文明這一點，今天在河姆渡文化遺址和四川三星堆文化遺址考古發掘後得到的證據已經可以證實。
凌教授認為，顓頊讓重、黎絕地天通，就是阻止人們繼續掌握這種語言，這跟《聖經》記載中人類建造巴別塔和耶和華變亂口音一樣，是被人為地中斷了一種語言的傳承，這種語言傳承的中斷導致世界上的各個民族再也不能互相交流，文明的發展腳步也因此緩慢了下來。
“楚風啊，你要知道，我們的先祖很偉大的，這些年，我越研究遠古文化，越是震驚於遠古人類的智慧。而且他們體格健壯，在靠狩獵的時代，他們中的很多人力大無窮、健步如飛，有很多人的奔跑速度不亞於豹子。在那個時代，雖然沒有交通工具，但是以他們的身體素質來看，其活動範圍不應該是現代人認為的那麼狹小。
“《山海經》就是遠古的中國人所繪的一幅遠古地形圖，這一觀點已經得到了世界大多數學者的認可，只不過多數國外學者認為它是一幅遠古世界地形圖，而大多數中國學者則保守地認為它僅僅描繪了今天中國境內的遠古地形。如果，它真是世界地形圖，那就說明我國古代先民很早就去過世界各地，他們必然要與其他各族的人交流。而且，我也已經找到了不少證據表明，古代文字或者語言，是有可能相通的。”說著，凌教授把那張照片再一次遞給楚風，“你再好好看看，能看出什麼來？”
楚風接過照片，他此前只顧著看石碑上的文字了，這次得到教授的提示，再一次仔細看，發現，石碑上除了有幾行那種不明文字之外，還有一幅圖，那圖盡是坑坑點點。那一個個的石坑並不規則，而且看上去還是兩種形狀不同的石坑，一時看不出來它是什麼圖案。
凌教授看他的表情就知道，他一時看不明白，對他說：“拿支筆來。”楚風從自己隨身的包裡拿出一支筆，遞給老師。
凌教授用筆把那些相同的石坑先後劃線連線起來，然後再把照片遞給楚風：“你再看！”
楚風接過來一看，大吃一驚：“河圖！”
大崑崙之新疆秘符1 第三章 遇故
桑布（1）
“什麼圖啊？”凌寧推門進來，正好聽見楚風的驚呼，她湊上前一看，也發出了一聲驚呼：“呀，真的是河圖誒！”
張教授很顯然已經知道這個結果，他只是趨身上前將凌教授扶起來：“老凌，你悠著點！”
凌教授借力坐了起來，他對楚風說：“你看，這樣你還不相信那些遠古神話傳說？”
“《穆天子傳》中曾經記載，周穆王要去崑崙神山朝拜黃帝，走到羅布泊地區時，河伯跑來為他‘披圖示典’，因此他才得以找到去崑崙神山的路，到達西崑崙。這個‘圖’必然是河圖，那‘典’既然稱之為典，必然是有文字的。現在看來，河伯為周穆王‘披圖示典’的‘圖’應該不是這塊石碑，而是它的拓片。據說河圖剛剛出現時，是有文字的，只是因為無人認識，後來人記錄河圖時，漸漸地就漏掉了圖旁邊的文字了。
“這塊石碑，經考察隊現場測定，年代至少有五千年了，這也印證了《山海經》的記載。它說黃河是發源於崑崙神山，而且‘潛行’流經羅布泊地區，這就與龜馱石碑現河圖於黃河之中的傳說不謀而合。”張教授不忍見凌教授辛苦，替他解釋道。
“不對啊。”說話的是凌寧，“如果傳說中‘河出圖’的”圖“就是這一塊碑的話，那麼這塊石碑是被龜馱出水面的，可這麼大的石碑，得多大的烏龜才馱得起啊。再說，黃河的發源地和流經地域，現在不是很清楚了嗎？根本就不是什麼崑崙山，也沒經過羅布泊啊。”
“小寧，不錯嘛，能發現這麼多問題，很有潛力哦。”張教授笑呵呵地說。
“凌寧啊，在古代，黃河改道是很正常的事，誰說它沒有可能是從羅布泊這邊改道過去的呢？而我也並沒有說這塊石碑就是那被龜馱出來的那塊啊，只說是有可能，再說，如果真的是因為黃河改道，那還真與石碑出現吻合，你想啊，黃河改道，水退旱地出，河底的石碑出現，這不是順理成章的事嗎，至於說那隻烏龜，你再看看那張照片，看看那石碑的底部。”凌教授指點給她看，凌寧聞言湊到了楚風跟前，兩人一起看那張照片，果然，石碑底部有一個拱起，如果想象力豐富一點，說它是被什麼東西馱著也未為不可。
凌寧和楚風此次倒是甚有默
