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一個電話，是馮祥打來的。馮祥為人老成，看毛連長的傷勢比較重，根本就沒去鄯善縣醫院，直接把人送到了烏魯木齊的大醫院。醫院馬上實施了搶救，可是毛連長的傷勢實在太嚴重，右腿骨折不說，肝、脾等臟器都有不同程度的破裂，幸虧出血不大，否則根本挨不到進醫院。經過醫院長達12小時的搶救，他的命雖然暫時保住了，但還沒有度過危險期，馮祥轉述醫生的話說就是“不容樂觀”。
目前，毛連長所在的部隊領導已經派人接手了照顧傷者的工作，因此馮祥請示桑布，是不是立即回來！
桑布聽了，沉默了一會兒：“不，你在那兒再守幾天，如果他的情況好轉就立即歸隊，若是……那你也好歹在那兒幫大家儘儘心！”
馮祥應了。考察隊眾人回到地下大廳，想起生死未卜的毛連長，心裡都沉甸甸的，沒有人有心思去睡。
還是林威廉首先打破這種沉悶：“呃，楚大哥，反正大家都睡不著，你能不能給我解釋一下，什麼是‘黃金之丘’？”
楚風當下席地講解：“‘黃金之丘’是位於今天阿富汗喀布林西北340公里處的席巴爾甘的墓葬群，一共埋有一個男人、5個女人，其中那個男子的身份被確認為當時的大月氏王。因為其出土文物中僅黃金飾品就達到了2萬多件，被稱為‘黃金之丘’。在其中出土的一件圓形金飾上，有這位王的生前形象，就跟一位中國士大夫的打扮一模一樣。他身著漢服，坐在雙輪傘車上。這種傘車與漢代畫像石的馬車頗為相像，但拉車的不是馬，而是獅形獸。而且還有記載說‘墓主人佩戴的玉石胸飾上雕刻的人頭像，也戴著與中國王一樣的頭盔’。教授這是在提醒我，既然行走之國大月氏的王能出現漢人士大夫形象，那麼這位漢人王侯裝扮的神是不是與漢人有關的某個國家之王。”
來自中原的神（3）
“不過，少昊，這，怎麼可能？”楚風一想到教授的推測就搖頭。
“那也不一定噢！”凌寧有點兒不服氣，她從小就崇拜自己的叔爺爺，此時見楚風對叔爺爺的意見這麼貶低，很是想要爭一爭，“我聽叔爺爺說過，任何崇拜都有其偶像來源，樓蘭的羽人崇拜如果不是來自於鳥兒，尤其是大鳥，又是什麼呢？
“我國上古神話中說，少昊，姓姬名鷙，是一隻鷙鳥，傳說他用百鳥來統治自己的國家。黃帝之孫顓頊還曾經到他的國度中去玩過。後來少昊的國家被海水淹沒，成了東海之外的‘大壑’。再後來，神話中他成了掌管西方的金帝，與神蓐收一起，成了掌管西方少數民族的神。在這兒，出現少昊的神像，不是也很正常嗎？”
凌寧到底瞭解的史實不夠多，只能拿神話傳說來說事，她說的，雖然在《山海經》裡都有記載，但楚風向來是不看重這些未被承認的神話記載的。
他很耐心地給凌寧解釋：“很早以前，中亞就有一支希臘移民來到，有的史料說他們在3800年前就來到中亞，後來生活在帕米爾高原、興都庫什山和喀喇崑崙山一帶並建立了一個國家，西方稱之為希臘——巴克特里亞國，漢譯為‘大夏’國。
“大夏國的文明，據今天考古學證明已經有至少4000年曆史，受這些希臘移民的影響，公元1世紀時，印度河上游到中亞腹地一帶，出現了以希臘風格來描述佛教精神與經典，全部是石刻雕塑的藝術流派，即所謂‘犍陀羅’藝術，新疆的許多歷史遺蹟都發現了犍陀羅藝術的遺存。說樓蘭地區‘帶翼天使’的形象是受犍陀羅藝術的影響，來源就在這裡。古希臘神話中有許多神是帶翅膀的，比方那個叫丘位元的，就是一個長著翅膀的光屁股小孩。
“大夏國是祆教的發源地之一，後來大月氏人攻佔了大夏國，保留原住民的藝術傳統很正常，在‘黃金之丘’中出土的藝術品中，就有許多希臘神像、甚至動物都加上了翅膀。大月氏人後來有一部分回遷到了樓蘭地區，樓蘭人就是受他們的影響才使用佉盧文，樓蘭人的神在他們的影響下加上了翅膀，這種可能性是不是比樓蘭人崇拜‘少昊’要大些？”
這些話深奧了些，很多人有聽沒有懂，凌寧聽了若有所思，桑布聽得是連連點頭，王聰還好一點，似懂非懂，林威廉和大齊以及一旁的幾名戰士則統統是一副沒回過神的樣子。
為了讓人好理解，楚風已經儘量說得淺顯易懂了，否則的話林威廉這種水平的就更是鴨子聽雷了。但他的話全部是有確鑿的史料證據可以證明的，比那些不靠譜的神話傳說來得紮實，所以他提起自己的理論來也是理直氣壯。
來自中原的神（4）
