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江一起，百姓不與官府同心，反而心向盜匪——我真搞不懂，難道他們不知道，其實盜匪主要習慣擄掠手無寸鐵的百姓嗎？
唉，如今盜匪四起，衙役的力量不夠，他們平常根本不敢出縣城，縣衙如今的命令不下鄉，今年的秋賦險險完不成，再這樣下去，怎麼得了？“
這個時候，汴梁城中道君皇帝正在慶賀生日，這個生日稱之為天寧節（東洋天皇的生日稱為天長節，來源於此）。當日清晨，樞密院使童貫率八品以上的武官去大相國寺為皇上祈壽，宰輔則率八品以上的文官去相國寺祈禱——有意思的是，皇帝信封道教，但是到了祈年、消災、慶典、賞玩這樣重大日子時候，還去佛教那裡求好處，大相國寺是皇家寺院，自宋初開始皇家一直在用。
傍晚時分，在時穿攜帶官員等待蓬萊日出的時候，集英殿開始舉行盛大祝壽典禮。殿上列有宰執、親王、宗室，還有大遼、高麗等國的生辰使臣，百官列於兩廊。宴集上擺滿各種食品，殿上的酒器用純金，廊下的酒器用純銀。
宴會開始前，口技藝人模仿百鳥和鳴，眼前彷彿出現鸞鳳飛舞，嗚聲如簧，百鳥翔集，齊向皇上祝壽的畫面……在此期間，金國催兵使者蒲布魯寫實遼國使者，嘴角充滿嘲諷。而遼國使者兩年前就知道聯金滅遼的海上盟約，遼國已經調動兵力等待迎戰宋軍，故此，遼國使者嘴角也喊著嘲諷眺望道君皇帝。
道君皇帝嘴角含著笑，就在剛才，他簽署了對遼發動戰爭的詔書，還特意密封給童貫三道錦囊——明清時代寫的小說裡常常談到“錦囊妙計”，現實社會中，唯一的真實版“錦囊妙計”就出自道君皇帝之手。
這“御筆三策”是這次討伐遼國收復燕雲戰鬥的三項基本原則：上策是燕京人民群眾自己行動起來，把不搞花石綱的遼國人幹掉了，歡迎我天朝花石綱大軍進入他們的領地；中策是遼國新皇帝一聽我們出兵立刻主動賠款給我們，和咱協商如何分割這十六州；下策是前兩策略失效，必然導致戰爭，我戰無不勝的軍隊全殲遼國大軍，全師不傷一人凱旋歸來。
總之，這“御筆三策”宏偉策略，體現了孫子兵法的最高境界：不戰而屈人之兵。
入殿之前，道君皇帝曾與此次戰爭的副帥、太子少保、鎮海軍節度使蔡攸調侃，道君問蔡攸，功成之後想得到什麼獎賞。蔡攸詭譎地說：“功成不想受封萬戶侯。只想得到陛下身邊的兩個美人——‘念四’和‘五都’！”
這兩個美人是皇上新近選得的寵嬪，念四即閻捷妤，五都名叫月媚。
俗話說：朋友妻不可欺，皇帝妻，不客氣。看上皇帝的姬妾，這在別的朝代殺你幾次都不嫌過分，但這是宋代，道君不僅沒責怪蔡攸無君臣禮節，反而稱讚道：小蔡比你老子蔡京選美眼力高，等事成，寡人更多給你幾個美女。
整個汴梁城洋溢著一股樂觀情緒，大家都認為遼國漢民在遼國數百年統治下，子子孫孫都生活在水深火熱中，就等宋徽宗去解救他們，然後他們會“漿壺以迎”、“延頸以待”很幸福的交納花石綱，交納保馬役錢，交納青苗款……
遼國治理燕地十多年，採用的是“一國兩制”策略，“以漢人治漢民”。實際上漢民在遼國處於高度自治狀態，官府輕徭薄賦，深結民心，百姓的生活比宋河北路寬鬆。當地百姓深切認同“國家”概念，而這時的宋徽宗卻認為對方不應該有“國家”觀，應該用“氏族”社會觀念看待世界，否則就是數典忘“祖”。
蓬萊閣上，時穿一聲嘆息：“豐亨豫大，歌舞昇平，誰知道驅狼迎虎……唉！”
黃煜吃了一驚，立刻問：“已經決定出兵了？”
“朝議決定：以太師、樞密院使童貫為陝西、河東、河北路宣撫使，太子少保、鎮海軍節度使蔡攸為宣撫副使，以保靜軍節度使种師道為都統制，領西兵共十四萬人，以巡邊保民為名北上河北，想伺機收回燕雲——正式的詔書就在這兩天公佈。”
黃煜笑了：“這是好事啊，燕雲能夠收復，今後以燕云為屏障，河北大軍便能裁減，汴梁城穩固……”
時穿插入說：“誰又能知勝負？”
黃煜笑了：“燕雲百姓北望王師越三百年了，王師抵達之日，怎不熱淚沾襟。而此時金國大軍已兵臨燕雲，遼國哪有多餘兵力兩面防守——此去，王師必勢如破竹！”
時穿咧嘴笑了：“誰告訴你燕雲百姓歡迎王師，是燕雲百姓告訴你的，還是有人‘代表’了燕雲百姓說：咱們歡迎皇帝來花石綱，不為別的，就為我們與他出自同一氏族。”
作
