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卷七
一
我敗壞而罪惡的青年時代已經死去，我正在走上壯年時代，我年齡愈大，我思想的空虛愈顯得可恥。除了雙目經常看見的物體外，我不能想像其他實體。自從我開始聽到智慧的一些教訓後，我不再想像你天主具有人的形體——我始終躲避這種錯誤，我很高興在我們的精神母親、你的公教會的信仰中找到這一點——可是我還不能用另一種方式來想像你。一個人，像我這樣一個人，企圖想像你至尊的、唯一的、真正的天主！我以內心的全副熱情，相信你是不能朽壞、不能損傷、不能改變的；我不知道這思想是從哪裡來的，怎樣來的；但我明確看到不能朽壞一定優於可能朽壞，不能損傷一定優於可能損傷，不能改變一定優於可能改變。
我的心呵叱著一切幻象，我力圖把大批繞我飛翔的醜惡影像從我心目中一麾而去。可是隨散隨集，依然蜂擁我前，遮蔽我的視線。因之，我雖不再以人體的形狀來想像你，但仍不得不設想為空間的一種物質，或散佈在世界之中，或散佈在世界之外的無限空際，我以為這樣一個不能朽壞、不能損傷、不能變易的東西總優於可能朽壞、可能損傷、可能改變的東西，因為一樣不被空間所佔有的東西，在我看來，即是虛無，絕對虛無，而不僅僅是空虛，譬如一件東西從一處搬走，這地方空無一物，不論地上的、水中的、空際或天上的東西都沒有，但境界則依舊存在，則是一個空虛之境，是有空間的虛無。
我昏昧的心甚至不能反身看清自己；我以為凡不佔空間的，不散佈於空間的，不凝聚於空間，不能在空間滋長的，凡不具備或不能具備這些條件的，都是絕對虛無。因為我的眼睛經常在那些形象中出入，我的思想也在其中活動，而我沒有看出構成這些形象的思想和形象的性質迥不相同，如果思想不是一種偉大的東西，便不可能構成這些形象。
為此，我設想你，我生命的生命，是廣大無邊的，你滲透著整個世界，又在世界之外，充塞到無限的空間；天、地、一切都佔有你，一切在你之中都有限度，但你無可限量。猶如空氣，地上的空氣、並不障礙日光，日光透過空氣，並不碎裂空氣，而空氣充滿著日光；我以為天、地、空氣、海洋、任何部分，不論大小，都被你滲透，有你的存在，六合內外，你用神秘的氣息，統攝你所造的萬物。我只是如此猜測，因我別無了悟的方法。但這種猜度是錯誤的。因為按照這種想法，天地大的部分佔有你的大，小的部分佔有你的小；萬物都充滿了你，則大象比麻雀體積大，因之佔有你的部分多，如此你便為世界各部分所分割，隨著體積的大小，分別佔有你多少。其實並不如此。你還沒有照明我的黑暗。
二
為了駁斥那些自欺欺人、饒舌的啞巴——因為你的“聖道”並不透過他們說話——對我而言，內布利提烏斯早已在迦太基時屢次提出的難題已經足夠。這難題我們聽了思想上都因此動搖：摩尼教徒經常提出一個和你對立的黑暗勢力，如果你不願和它相鬥，它對你有何辦法？倘若回答說：能帶給你一些損害，那末你是可能損傷，可能朽壞了！倘若回答說：對你無能為力，那末就沒有對抗的理由，沒有理由說你的一部分，或你的某一肢體，或你本體的產物，被惡勢力或一種在你創造之外的力量所滲和，受到破壞，喪失了幸福而陷入痛苦，因此需要你進行戰伐而予以援救，為之洗滌；據他們說，這一部分即是靈魂，需要你的“聖道”來解救，則你的“道”，一面是自由而未受奴役，純潔而未受玷汙，完整而未受毀壞，一面卻是可能朽壞，因為與靈魂出於同一的本體。因此，不論他們說你怎樣，如果說你賴以存在的本體是不可能損壞的，則他們的全部理論都是錯誤荒謬，如果說你是可能損壞，則根本已經錯誤，開端就是大逆不道。
該項論證已經足夠駁斥那些摩尼教徒了，他們壓制我們的心胸，無論如何應受我們吐棄。因為對於你持有這樣的論調，抱著這種思想，他們的口舌肺腑無法避免地犯下了可怖的、褻瀆神聖的罪。
三
我雖則承認你是不可能受玷汙，不可能改變，不可能有任何變化，雖則堅信你是我們的主、真天主，雖則堅信你不僅創造我們的靈魂，也創造我們的肉體，不僅創造我們的靈魂肉體，也創造了一切的一切，但對於惡的來源問題，我還不能答覆，還不能解決。不論惡的來源如何，我認為研究的結果不應迫使我相信不能變化的天主是可能變化的，否則我自己成為我研究的物件了。我很放心地進行研究，我是確切認識到我所竭力迴避的那些人所說的並非真理，因為我看到這些
