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人的負債後，，你對這人許諾什麼，反而如你自己負有債務。
十
你治療我的疾病，你使你婢女的兒子恢復肉體的健康，為了能給他另一種更好、更可靠的健康。
這時我在羅馬依舊和那些騙人的偽“聖人”保持聯絡：因為我不僅和一般教徒、“聽講者”＇21＇——我的居停主人即是其中之一，我在他家中患病而痊癒的——還和他們所謂“選徒”交遊。
那時我還以為犯罪不是我們自己，而是不知道哪一個劣根性在我們身上犯罪，我即以置身於事外而自豪；因此，我做了壞事，不肯認罪，不肯求你治療我犯罪的靈魂，我專愛推卸我的罪責，而歸罪於不知道哪一個和我在一起而並非我的東西。其實這完全是我，我的狂妄把我分裂為二，使我與我相持，我既不承認自己是犯罪者，這罪更是無可救藥了；我是如此無賴兇悍，寧願你全能天主在我身上失敗而任我毀滅，不願你戰勝我而挽救我。
你尚未“為我的口設下遮攔，為我的唇裝置關鍵，使我的心不傾向於邪惡的言語，使我不和作惡的人同惡相濟”＇22＇，因此我依舊和他們的“選徒”往來，但我對於這種錯誤學說已不再希望深造；在我尚未找到更好的學說之前，我決定暫時保留，但已較為冷淡鬆弛了。
這時我心中已產生了另一種思想，認為當時所稱“學園派”＇23＇哲學家的識見高於這些人，他們主張對一切懷疑，人不可能認識真理。我以為他們的學說就是當時一般人所介紹的，其實我尚未捉摸到他們的真正思想。
我也毫不掩飾地批評我的居停主人，我覺得他過於相信摩尼教書中所充斥的荒唐不經之說。但我和他們的交誼依舊超過其他不參加摩尼教的人。我已不像過去那樣熱心為該教辯護，可是由於我只和他們熟稔——有許多教徒匿居羅馬——我便懶於探求其他宗教，我也不再希望在你天地主宰、一切有形無形之物的創造者的教會內尋獲他們先前使我脫離的真理。我以為相信你具有人的肉體，相信你和我們一樣方趾圓顱，是太荒謬了。想到我的天主，我只能想像一團物質——我以為凡存在的東西都是如此——這是我所以堅持我不可避免的錯誤的主要而幾乎唯一的原因。
為此我也相信存在著惡的本體，是一團可怖的、醜陋的、重濁的東西——摩尼教名之為“地”——或是一種飄忽輕浮的氣體，這是他們想像中在地上爬行的惡神。由於我尚有一些宗教情感，我不得不相信善神不能創造惡的本體，因此我把這團東西和善對峙著，二者都是無限的，惡的勢力比較小，善的勢力比較大；從這個害人的原則上，產生了其他一切侮辱神明的謬論。
我的思想每次企圖返回到“公教”＇24＇信仰時，總覺障礙重重，因為我理想中的公教信仰，並非公教的信仰。我以為設想你天主——我向你解說你的慈愛的天主——除了和惡神對立的部分我認為必然有限度外，其餘部分都是浩浩無限，比了設想你各部分都限制於人的形體之中，一定更符合虔誠的宗教精神。我以為相信你沒有創浩惡——由於我的愚昧無知，我心目中的惡是一個實體，甚至是物質的實體，因為我只能想像精神是一種散佈於空間的稀薄物體——比了相信惡的本體來自你，也比較好。至於我們的救主，你的“獨子”，＇25＇我以為他為了拯救我們，從你光明的龐大體質中分出，除了我的憑空想像外，我對他什麼不相信。因此，我以為這樣的性體不可能生自童女瑪利亞，否則必然和肉體混淆；而按照我的想像，我看不出怎樣能混合而不受玷汙。因此我害怕相信他降生成人，因為我將不得不相信他受血肉的玷汙。
現在，凡蒙被你的寵光的人讀我的懺悔，將善意地、親熱地哂笑我；可是我當時的確是如此。
十一
其次，在我看來，摩尼教中人對你的聖經所提出的批評，是無法辯駁的。但我有時很希望能和一位精通聖經的人討論每一問題，聽取他的見解。
有一位名埃爾比第烏斯的人曾對摩尼教徒作過演講和辯論，我在迦太基時，他的言論已給我一些印象，因為他引用了聖經上幾段很難解答的文字。摩尼教徒的答覆，我認為是軟弱無力的。所以他們也不輕易公開發表，僅僅私下對我們提出。他們說新約文字已經不知道由那些人竄改，竄改的目是把猶太人的法律羼入基督教教義，但他們卻又拿不出一本未經竄改的本子。而我一方面，也只能想像物質，被那些“龐然大物”所掌握，壓得我幾乎透不過氣，使我無從呼吸你的真理的清徹純淨的空氣。
十二
我開始在羅馬從事於
