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之一，他的見解是正確的，而且用恰當的方式記載下來，這一點我自毫無疑問。
二十四
任何人不要再用這樣的話來和我糾纏：“摩西的本意不是你所說的，而是我指出的。”如果有人問我：“你怎樣知道摩西寫這些話的意思就是你所解釋的？”我將平心靜氣地對待他，可能用上面的話答覆他；如果這人比較固執，可能說得更詳細一些。如果他說：“摩西的本意不是你所說，而是我說的”，但這人並不否認我們彼此的見解都是真實的，那末，我的天主，貧困者的生命，在你胸中絕無矛盾存在，請你把息事寧人的雨露灑在我心中，使我能耐心對待這樣的人。他們對我如此說，不是因為他們有天主的精神，也不是因為他們看透我的肺腑，而是由於他們的驕傲；他們並不瞭解摩西的思想，而是歡喜自己的見解，不是因為這見解正確，而是因為是他們自己的。否則他們也會歡喜另一種正確的見解；在我一面，只要他們的見解正確，我便歡喜，不是因為是他們的見解，而是因為見解的正確。因此，見解如果正確，便不是屬於他們本人了。同樣，如果他們所以歡喜自己的見解，是由於見解的正確，則這一見解不僅屬於他們，也屬於我，已經成為一切愛好真理者所共有。
至於他們強調摩西的本意不是我所說的，而是他們所說的，這種態度我不能接受，我討厭，因為即使確實如是，他們的大言不慚，不是根據學識，而是由於師心自用，不是因為有先見之明，而是由於傲慢。
主啊，你的審判的可怕正由於此。你的真理既不是我個人的，也不是某人某人的，是我們全體的；你公開號召我們來分享你的真理，你還嚴厲地警告我們不要獨佔真理，否則便要被剝奪真理。誰把你提供我們共同享受的東西佔為己有，以公共的東西作為私有，勢必因私而廢公，也就是舍真理而就謊言，因為“誰說謊，是出於他自己”。＇30＇我的天主啊，你是最好的審判者，你是真理本體，請你傾聽我，傾聽我怎樣答覆反對者。我是在你面前說話，是在一切符合友愛的目的而合理使用你的法律的弟兄之前說話。請你傾聽我，看我怎樣答覆。
我要用友愛和平的話答覆他；如果我們兩人都看出你所說的是正確的，如果我們兩人都看出我所說的是正確的，請問從哪裡看出的呢？當然，我不是從你身上看到，你也不是從我身上看到。我們兩人都是在超越我們思想的、永永不變的真理中看到的。我們對於我們的主、天主的光明並不爭論，我們瞭解別人的思想不如瞭解真理那樣明確，那末為何對別人的思想要發生爭論呢？即使摩西出現在我們面前、對我們說：“我的本意是如此”，我們並沒有看到摩西的思想，但我們相信他的話。為此“對於聖經的記載，我們不要自高自大，彼此傾軋”，＇31＇我們應該“全心、全靈、全意愛我們的主、天主，並愛人如己”。＇32＇假如我們不相信摩西撰述時所有的思想都是著眼於以上兩條命令，認為摩西並不遵照天主的教訓而別有用心，那末我們勢必要說天主在騙人。於此可見，既然這些文字能有許多非常確切的解釋，那末強調說摩西只能有其中某一義，進行著無益而有害的爭辯，違反了我們努力闡述摩西著作的唯一目的，這不是太魯莽嗎？
二十五
我的天主，你是我謙卑的尊光、我勤勞的休息，你傾聽我的懺悔，寬赦我的罪過；既然你命令我愛人如己，我決不能想像我如果生於摩西的時代，用我的心神唇舌替代摩西傳播這些文字，使這些文字能千秋萬歲造福人群，在全世界享有超越一切錯謬傲謾學說的最高威權，這時我所受自你的恩賜會超過摩西。
如果我是摩西的話——我們全都來自“同一團泥”，“人算什麼，假如不是你顧念他”＇33＇——如果我是摩西，奉你的命撰《創世紀》，我希望你賦與我這樣一種表達思想和修辭選句的能力，使尚未領會天主如何創造天地的讀者也不能說我的文字超過他們的能力，而具有理解能力的讀者，能在你僕人的寥寥數語中，不放鬆一字，找到透過深思便能發現的各條真理；如在真理的照耀下，有人看出另一種意義，則在我的文字中，也能找到這種意義。
二十六
譬如一股泉水，衍為許多支流，灌溉了大片土地，泉水在狹窄的泉源中比了散佈在各地河流中更加洋溢澎湃，同樣傳達你的言語的人所作的敘述，供後人論辯，從短短几句話中流出真理的清泉，每人儘可能地汲取真理的這一點那一滴，然後再加發揮，演為鴻篇鉅著。
有些人讀到或聽到這些話，設想天主具有人相，或似一個具有無比威力的龐然大
