第4部分 (第2/4頁)
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把端著的毒藥舉到嘴邊，鎮靜、乾脆地一飲而盡。我們中大多數人此前還能很好地抑制住眼淚，這時看著他一口口地把毒藥喝完，我們再也抑制不住了；我自己的眼淚不由自主地嘩嘩地流了出來。我因此掩面而泣。我是為自己哭泣——不是為他，而是為我失去這樣一位朋友的苦命。甚至在我之前，克力同就已控制不住淚水而起身往外走了。阿波羅多洛斯一直就沒停止哭泣，這會兒更是失聲號哭，使屋子裡的人都撐不住了，只有蘇格拉底自己例外，“這是幹什麼”，他說，“你們這些傢伙。我把女人打發走，就是為了避免這種不得體行為啊，我聽說，一個人最好在安靜中死去。你們要安靜、要勇敢……”
導論（8）
伊奇克拉特，我們的朋友就這樣走了，我們可以說，在我們所認識的人中，他是最好的、最智慧的和最正直的人。
你有願為之而死的激情信念嗎？你有真正使你的生活值得一過的激情信念嗎？一直以來，對絕大多數人而言，生活更多地是“混日子”。如今，人們在自誇時常說的一句話是“我還活著”。反諷的是，一個不願為任何東西（比如他或她自己的自由）而死的人，卻因此更容易受到威脅和敗壞。因此，那些甘願去死的人——如蘇格拉底那樣——要大大地好於那些認為“生命就是一切”的人。
你若嚴謹地考察你的生活，不僅考察你自詡的觀念和原則，也要考察你的慾望和野心，那你的生活完滿地實現了它們嗎？或者你只是在打發時間，抱怨毫無意義的工作，厭煩無聊乏味的娛樂，關注學費和政府近來的蠢行、學校和社會無關緊要的比賽、家務分派的辯論、汽車問題和偶發的社會僵局，期間只夾雜著極少出現的轉瞬即逝的快樂和消遣？蘇格拉底告訴我們的，就是如何從這一切中提升。不是說我們要放棄世俗快樂——美食、玩樂、性、體育和消遣——思入“雲”中；而是說，我們要正確地看待它們，要自己省察我們不假思索地從父母朋輩那裡接受過來的一大堆條件反射式的混亂觀念。因此，關鍵不是要放棄我們學到的一切，或者對抗我們的文化。確切地說，蘇格拉底留給我們的教益是，反思我們的生活，澄清我們的觀念，可讓人從一系列枯燥乏味的活計中擺脫出來，進入一場自覺的冒險，甚至為之死為之生。這是一種特殊的抽象思考，它能提升瑣碎的關注，把我們的生存變成一次勇敢的生活實驗。這種特殊的思考就叫作哲學。~米~花~在~線~書~庫~ ；http：//BOOK。mIhUA。NEt
柏拉圖，《理想國》
蘇格拉底：你同不同意，當我們說一個人愛好某物時，我們是說他欲求這個東西的全部，而不是說他欲求它的部分？
格勞孔：同意，是全部。
蘇格拉底：我們說，智慧的愛好者愛好智慧，不是愛智慧的這一部分或那一部分，而是愛全部智慧，是不是？
格勞孔：是的。
蘇格拉底：那麼，一個不愛學習的人，尤其是在他還年輕、還不能對什麼有益什麼無益作出合理說明時，我們不應稱他為一個愛學習的人或哲學家，就像我們不能說一個不想進食的人有好胃口或食慾一樣。我們不應稱他為一個愛食者，而要稱他為厭食者。
格勞孔：很對。
蘇格拉底：但是，一個人如果對任何一種知識都想涉獵一下，熱衷於學習東西，不知厭足，我們可以正確地稱這種人為哲學家嗎？
什麼是哲學？
導論（9）
哲學不同於其他一切學科，確切地說，它是探討一切主題的批判方法，所有其他學科都處於它的廣闊視野之中。哲學是一種生活方式，一種思想生活或理性生活，是蘇格拉底那樣的人終其一生過著的生活，是我們多數人只在每週的幾個小時中過著的生活。它思考一切，無所不包。但主要來說，它是思想地生活著。蘇格拉底的學生柏拉圖有一個學生，叫做亞里士多德，他曾說，這種“沉思的”或哲學的生活是人類的理想生活。不過，他不是說一個人要時刻坐在那裡思考，不做任何事情。與古希臘的其他哲學家一樣，亞里士多德並沒有為了孤寂的思考而禁絕快感或政治參與和社會參與。一般認為，哲學無需我們思入雲中，隔離日常現實。恰恰相反，哲學讓我們走出雲裡霧裡，擴充套件我們對於自身的觀點和我們關於世界的知識，讓我們破除偏見和有害的習慣，那是些我們由於太年輕或太幼稚而無法更好地去認識而招致的偏見和習慣。哲學是“批判的”，這並不是說哲學是否定的或虛無的，而只是說哲學是反思的。它仔細地考察和思考諸種
