哲學導論綜合原典閱讀教程

第3部分 (第2/4頁)

辯》

他提出死刑。好吧。陪審團的先生們，我應該向你們提出什麼替代的刑罰呢？顯然應是我該受的一種刑罰，那什麼是我該遭受或付出的呢？要知道，我一生並沒有過得庸庸碌碌，只是我不關心絕大多數人所忙碌之事：理財、治家、將兵，或作公眾演說，或任其他公職，也不加入城邦中存在的朋黨與幫派。我以為自己過於忠厚，若從事那些事情，就難以保命。我沒有走上這條道路，如果走了這條路，我對你們對我自己都沒有助益，但是，我私下裡到你們每一個人那裡，告訴你們每一個人我所說的，乃是最大的益處，我勸說你們每一個人，不要先關心自己的屬物，而要先關心自己，儘可能地使自己變好變智慧，不要關心城邦的擁有甚於城邦自身，關心其他事情也應如此。我這樣一個人該受到什麼？陪審團的先生們，如果真的要按照我的品行提出我的應得之物，應該是好的東西，是某種相配的東西。

蘇格拉底在這裡認為，國家應該給予他公餐獎勵，而不是處罰，因為他是公眾的恩人，使他的學生變得正直良善。

導論（3）

陪審團的先生們，要不了多久，那些想要詆譭城邦的人就會給你們加上殺害智慧者蘇格拉底的聲名和罪責，因為他們說我是一個智慧者，儘管我不是。只要你們再等一小會兒，這就會自然地發生。我這把年紀，已經活了很久，離死不遠了。我的這些話，不是對你們所有人說的，而是對那些判我死刑的人說的，對於這些陪審員，我還要說：或許你們以為，我之所以被判罪，是因為我缺乏可以說服你們的言辭，好似我應該盡我所能地用言行來避免這個判決。完全不是這樣。我之所以被判罪，並不是因為缺乏言辭，而是因為缺乏膽大妄為和厚顏無恥，不願意對你們說那些你們最喜歡從我這裡聽到的話，我不哀悼、不慟哭，不說也不做許多與我不相稱的事情，而你們習慣從別人那裡聽到這些。因而，我不認為為了逃脫危險我應做卑劣之事，現在我也不後悔做了這樣的辯護。我寧願這樣辯護而死，也不願別樣辯護而活。無論是我還是其他任何人，無論是在審判還是在戰爭中，都不應竭力設法避免死亡。的確，在戰鬥中，很明顯常常有人為了逃命，丟盔棄甲，哀求追擊者，而且，只要一個人敢於說和做任何事情，就有許多辦法在任何危險中逃避死亡。陪審團的先生們，逃避死亡不難，逃避邪惡卻要難得多，因為邪惡比死亡跑得更快。我年邁遲緩，被那慢一些的追擊者抓住了，而我的控訴者們，聰明又敏捷，被那更快的邪惡追上了。如今我要離開你們了，接受你們判處我的死刑，但是，真理會判處他們邪惡和不義。那麼，我堅持我的判罰，他們堅持他們的判罰。或許這必定如此，我認為它就當如此。j米j花j在j線j書j庫j&nbsp；http：//。。

現在，我要對那些判我有罪的人預言，因為我正處於人們最會預言的時機，即臨死之前。我說，投票殺我的先生們，我死後不久，你們的報應就會到來，這可是比你們殺我要殘酷得多的報應。你們這樣做，以為可以避免對你們的生活作出說明，但我認為，結果會完全相反。會有更多的人來檢驗你們，而你們沒有注意到，我現在阻止了他們。他們更難以對付，因為他們更年輕，而你們對他們會更加憤恨。如果你們以為，你們可以靠殺人阻止人們責備你們未能正確地生活，那你們可錯了。逃避這樣的檢驗既不可能也不好，不過，最好最容易的做法不是敗壞他人的聲譽，而是把自己變得儘可能地好。你們那些判我有罪的人，這就是我的預言，我要離你們而去了。

在獄中，他有逃跑的機會。但他拒絕了。他一直教導說：“真正重要的事情不是活著，而是活得好。”“活得好”，以及生命中更加令人愉悅的事情，就是指按照自己的本性生活。因此，當他的朋友克力同試圖說服他時，他用自己強有力的論證反駁了克力同的辯解和論證。你們仔細地考察一下這些論證的結構，對它們的合理性作出判斷。

柏拉圖，《克力同》

導論（4）

蘇格拉底：我好心的克力同啊，我們為何要如此顧忌大多數人的想法呢？我們應當更多注意最有理性的人，他們相信事實真相。

克力同：你看，蘇格拉底，一個人也必須注意大多數人的意見。你當前的境遇清楚表明，若大多數人中傷某人，他們造成的邪惡可不小，相反極大。

蘇格拉底：真希望大多數人能造成極惡，那樣他們也就有能力行大善，若這樣倒好了，可如今他們兩樣都不行。他們既不能使人變得智慧，也不能使人變得愚蠢，而是所作所為