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〖樂事可慕，苦事可畏，皆是未至時心爾。及苦樂既至，以身履之，求畏慕者初不可得，況既過之後復有何物？比之尋聲捕影繫風速夢爾。此四者猶有彷彿也。如此推究，不免是病，且以此病對治彼病，彼此相磨安得樂處。當以至理語君，今則不可。
元裕三年八月五日書〗
還有人把京都的生活持一種很世俗的看法。他的朋友蒲宗孟就極盡奢侈享樂的能事。蒲家的兒媳終日不做別的，只教丫環做各式圖樣的“酥花”，加糖凝結，以備做飯後小吃之用。他一個兒媳婦，不許以同樣的“酥花”教客人第二次再吃到，而丫環們晝夜忙著做那些“酥花”。蒲宗孟有些特別的習慣，其中包括“大洗面”、“小洗面”、“大洗足”、“小洗足”、“大洗浴”、“小洗浴”。他每天洗臉兩次，洗腳兩次，每隔一天正式洗澡一次。在“小洗面”時，他只洗臉，臉盆中換水一次，由兩個僕人侍奉：“大洗面”時，要換水三次，由五個僕人侍奉，要洗到脖子和肩膊。在“小洗足”時，換水一次，由兩個僕人侍奉，只洗到足踝為止；在“大洗足”時，換水三次，由四個僕人侍奉，要洗到膝蓋。在“小洗浴”時，他用二十四桶水，由五六個僕人侍奉；在“大洗浴”時，也用二十四桶水，但由八九個僕人侍奉。在“大洗浴”時，他用藥膏洗，衣裳要放在金屬網子上，下有稀奇的香料點燃慢燻。他寫信給蘇東坡說，此種洗澡法對他益處甚大。蘇東坡回答說：“聞所得甚高，固以為慰，然復有二，尚欲奉勸，一曰儉，二曰慈。”
做高官在社交和物質上，還有兩種絕無可疑的好處。在那種年月，讀書人只有兩條路可選擇，一是做官，一是隱姓埋名，也就是甘於貧賤。人做學間可以得千秋萬歲名；但對很多人而言，不朽的盛名，即便可以得到，也無以搪飢寒。在蘇東坡時，有個笑話挖苦科考得意做了官，卻自稱是為國犧牲的人：
從前有一個讀書人，窮得沒錢買饅頭。因為飢得慌，想出一個辦法吃饅頭。他走到一個饅頭店外頭，突然大驚而逃，但是沒人理會。他到另一家饅頭店，門口有一大群人。他看見饅頭，大喊一聲，做大驚狀，拔腿就跑，跑不遠，跌倒地上。一大群人圍過來，問他怕什麼。讀書人說：“怕那些饅頭！”人都大笑，從來沒聽說此等事。饅頭店老闆不相信，想試試他。他把讀書人引進放有好多饅頭的一間屋子。暗中從門上的鎖眼裡往內看。讀書人一看妙計成功，大喜，兩手抱著饅頭狼吞虎嚥。老闆頗受感動，推開門很客氣的問他：“你還怕什麼？”讀書人說：“我還怕一杯好熱茶。”
一天，韓維——他屬於一個曾出過幾個宰相的富貴之家——有兩個女婿去拜謁蘇東坡。東坡問他們的岳父近況如何。
一個青年人回答說：“他老人家近況很好。他告訴我們說，他已到老年，他要以聲色美酒自娛，否則不知道何以度日。”
蘇東坡說：“我想他做錯了，正因為他只剩有晚年。我告訴你們一個故事，回去告訴令岳丈聽。”
年輕人說：“是，當然。”
蘇東坡說出下列的故事：
〖頃有一老人未嘗參禪，而雅合禪理，死生之際，極為了然。一日置酒大會親友，酒闌，語眾曰：“老人今且去。”因攝衣正坐，將奄奄焉。諸子乃惶邃呼號曰：“大人今日乃與世訣乎，願留一言為教。”老人曰：“本欲無言，今為汝懇，只且第一五更起。”諸子未諭曰：“何也？”老人曰：“惟五更可以勾當自家事，日出之後，欲勾當則不可矣。”諸子曰：“家中幸豐，何用早起。舉家諸事，皆是自家事，豈有分別？”老人曰：“不然，所謂自家事者，是死時將得去者。吾平日治生，今日就化，可將何者去？”諸子頗悟。〗
蘇東坡接著說：“令岳丈以為餘年無多，所以想盡量享樂。你們倆給我帶個話兒去好不好？說我要他只注意他自己的事，不要把日漸消弱的精力費在醇酒婦人上。他最好想想，到了人生旅程的末端他能帶什麼走。”
在他敬重的朋友範鎮死後，蘇東坡說：“範景仁平生不好佛，晚年清慎，減節嗜慾，一物不芥蒂於心，真是學佛作家，然至死常不取佛法。某謂景仁雖不學佛而達佛理，雖毀佛罵祖，亦不害也。”
蘇東坡現在名氣之盛，達於極點。他受所有的文人、朋友崇敬，在朝廷上又官居高位。他為堅持己見，飽受其苦，因此也更為人所佩服，在這方面，朋友輩都望塵莫及。司馬光死後，當代學者之中，無人能望其項背，雖然他並不十分適於宰相之位，但大家公認，以人品論，在整個官場之中，他是巍然高出於眾人之上
