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其他語言版本的《城南舊事》也陸續問世：一九九五年，日文版在日本出版，由日本慶應大學執教的杉野元子女士翻譯。一九九七年，德文版在德國出版，由德國人蘇珊妮·赫恩芬柯博士（Susanne Hornfeck）翻譯。一九九七年，《城南舊事》德文版獲得瑞士“藍眼鏡蛇獎”，這個獎由瑞士三個教育人權基金會共同設立，每年頒給各國文學作品的德譯本。二○○○年十月，北京中國現代文學館為紀念《城南舊事》出版四十年，舉辦了“林海音作品研討會”。
《城南舊事》從臺灣走進大陸，從臺灣傳向國際，而且是在書出版一大段時期後，才散發出光芒。因為“林海音作品中所呈現的是一個安定的、正常的、政治不掛帥的社會心態。……掩卷之際，讀者會想，‘看哪！這就是人生最簡樸的寫實，它在暴行、罪惡和汙穢佔滿文學篇幅之前，搶救了許多我們必須儲存的東西。”（齊邦媛：《超越悲歡的童年》（《城南舊事》序）
《城南舊事》入選香港舉辦的世界“中文小說一百強”。二○○○年又被中國大陸選為中國“百年百種佳作”，已是公認的文學經典。
7。臺灣姑娘，北京規矩
世界華文作家協會秘書長、作家符兆祥說：“李喬的《寒夜三部曲》寫的是臺灣客家人在日本統治下生活的艱苦，他被界定為臺灣作家。姜貴的長篇小說《旋風》寫的是一九四三年到一九四五年間，共產黨進入山東的前因後果，沒有人寫過這件事，他寫了出來，被界定為那個時代的外省作家。林海音的作品裡沒有政治，寫的是中國人儒家傳統的仁愛，她不能歸屬於外省作家，也不能侷限於臺灣作家，她是屬於整個中華民族的作家。林海音是不能用政治地域或國界來界定的作家，我們應該要從這個角度來看林海音和她的《城南舊事》。臺灣對林海音作品的研究還不夠，特別是學術界！”
做過林海音作品中女性意識研究的彭小妍教授，也談到這一點。她說：“像《城南舊事》這樣的作品是禁得起考驗的，但是，在臺灣晚了一點，很遺憾，它早就該引起注意。”她認為，嚮往高文化水準的地方，是人類的共通願望。對於日據時代臺灣的知識分子來說，祖國當然是中國，那時的知識分子多半到日本或中國取經，像林海音的父親煥文先生去中國找尋啟蒙的根源，是很自然的事。而有林海音這樣完整經歷的人很少。她所做的事、她的作品都與時代緊密地結合在一起。彭小妍說：“林海音先生不是沒有根的，她的根在臺灣。臺灣解嚴後本土化成為主流意識形態，每逢省籍爭端浮現檯面之際，由於她的京味背景，她總被排斥為外省人。然而對眾多老一輩或中生代本省籍作家而言，五六十年代他們重拾文筆或跨上文壇之路，林海音是主要關鍵。像她這樣的作家是時代造成的，臺灣的人還需要經過一段時間，重新思考這個問題。”
林海音的父親是客家人，母親是閩南人，生長在北京，又嫁了個“外省人”，她的生命履歷涵蓄了今天所說的“政治正確”的條件，她在每個立場都站得很穩，都敢說話。
林海音又如何給自己定位呢？她以一口清脆利落的北京話說：“人家愛怎麼看我的作品，就怎麼看，愛把我往哪兒安，就往哪兒安，我無所謂。”
林海音有兩個故鄉，卻只有一個童年，那就是她的“城南舊事”！
夏天過去，秋天過去，冬天又來了，駱駝隊又來了，但是童年卻一去不還。冬陽底下學駱駝咀嚼的傻事，我也不會再做了。
可是，我是多麼想念童年住在北京城南的那些景色和人物啊！我對自己說，把它們寫下來吧！讓實際的童年過去，心靈的童年永存下來。
就這樣，我寫了一本《城南舊事》。
我默默地想，慢慢地寫。看見冬陽下的駱駝隊走過來，聽見緩慢悅耳的鈴聲，童年重臨於我的心頭。（林海音：《冬陽·童年·駱駝隊》（《城南舊事》））
1。從“捐書”到“為臺灣作家編…
離開北京的前一天，她由蕭乾、文潔若及張光正陪同，參觀了中國現代文學館，由當時的館長楊犁、副館長舒乙接待。北京中國現代文學館是由當代老作家巴金在一九七九年始倡的，一九八五年正式成立，主要是為了蒐集、保管、整理和研究中國當代作家的手稿、著作
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