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總之，從嬰兒出生到回外婆家小住，這一段時間內，姻親雙方家庭中都是很熱鬧、喜慶的。同時又要備加小心謹慎；以免造成什麼失誤和差錯，使得那已經來臨的喜事再生什麼變故。其目的，都是祝願嬰兒健康、長壽，闔家幸福美滿的，只不過，這些舊慣習俗中也難免含有迷信思想的困惑和封建禮教的侵擾。
命名、認乾親忌
嬰兒一生下，或者未生之前，長輩們便要給嬰兒起一個名字。漢族一般是沿用父姓，下添兩字，或一字，成為嬰兒的姓名。舊時，子女多，還有以伯仲順序或字輩形式固定下一字的，實際嬰兒也就是再起一個字，連綴成名了。這是大號。大號的起名是很慎重的，往往要請有學問的人來仔細推敲，反覆研究，才能定下嬰兒的名字。由於過去迷信五行克妨的思想嚴重，有些地方在與嬰兒起名時要先請算卦先生算命，命中缺少什麼的，便設法在姓名中補上。比如，命中缺水，則起名時要有“氵”旁；命中缺火，則起名時要加“火”字等等。實屬一種禁忌迷信，包括心理上對這種禁忌迷信的適應辦法。民間又有一種“碰姓”（或稱“闖姓”）的習俗。河南鄭州、開封一帶嬰兒出生後頭天早上，嬰兒的父親要出門碰姓。碰上第一個人，不管是男女老幼，跪下就磕頭，然後說明家中生孩子，讓對方起名。農村過去早起的，大都是拾糞老頭，有的毫無思想準備，礙於習俗，不能推卻，只好信口胡謅一個，於是“糞筐”、“籮頭”、“狗妞”、“豬娃”的，就出來了好多。不過，這一般都是小名兒，小時叫叫也沒什麼要緊的。有人還說，這樣的名字反而不生事、安穩。有些地方，給嬰兒起過名的還要被認成乾親。乾親最喜姓“劉”的和姓“程”的，因其與“留”、“成”等吉祥的字眼兒聲音相諧；最忌諱的是碰上姓“王”的和姓“史”的，因“王”、“史”與“亡”、“死”等兇厄的字眼兒相諧，恐不吉利，會使嬰兒夭折。但若真的碰上了，也不能不算，不能再去另碰一次。最多暗地裡禱告、禳解一番也就算了。可見“碰姓”習俗中也含有“碰運”的占卜性質。白族孩子出生後，如果八字與父母正衝，也要把他（她）拜寄給別人或神靈取名字。如拜寄給愛氏皇帝，就從愛字取，叫愛某；如拜寄給關帝君，就從關字取，叫關某等。這也是和“碰姓”、“認乾親”相類似的一種習俗，其中有些是直接把孩子託付給某一神靈護衛了。
至於被認乾親的一方，也是有忌諱的。河南滑縣一帶，未結婚成家的人，或雖結了婚但尚未有子嗣的人，或自家嬰兒也還很小的人都是忌諱被認做乾親的。俗以為，認了乾兒之後，自己就不會再有親兒子了，所以“認乾兒，失溼兒”。可見，人人首要的，還是要顧及到自己的子嗣安全才是。
死亡禁忌
民間以為嬰兒在母胎內死亡，或降生不久死亡的，都要將死嬰丟棄在水中。俗以為，如不這樣做，嬰孩就會變成邪鬼來作祟，母親也不能再懷孕了。所以，死嬰屍體常常在水坑內或河水中發現，即是此迷信習俗影響的惡果。
小結
關於嬰兒的禁忌習俗是瑣碎、繁雜的。我們所錄下的都是比較普遍存在著的，還有許多更細微處，本書實難一一詳述。不過這些禁忌總的來講，其作用在於始生時刻，是判斷吉凶，表達民眾關於嬰兒近期前景（成活還是夭亡，健康還是殘疾等）的占卜信仰的；在於育養階段，又多數是為著維護嬰兒正常的發育和茁壯成長的；在於衝犯方面，是防止獲罪於神靈或者希望得到神靈的佑護的，在於喜禮方面，是遵守禮教，聯絡姻親情誼並且祝願嬰兒幸福長壽的；在於命名、認乾親方面，也是防止嬰兒有什麼缺憾，有什麼閃失的；最後，在於死亡方面，又是於無可奈何之中尋求死者與生者的安穩以及新的轉機的。總這，禁忌指出的總是兇厄災禍，要求的總是避忌躲閒，而希冀的卻又總是美滿、完善。這種希冀尤其在於嬰兒身上是更加豐富而閃爍著理想的光芒的。又因為，嬰兒自身本是無所謂禁忌的，所以關於嬰兒的禁忌實際上仍是關於大人們的禁忌。千百年來，正是這些民間禁忌習俗，像一架古老陳舊而又靈活多變的心理調節機器一樣，隨時調整著家家戶戶做父母的心態，使他們在恐惶、歡愉、擔憂、親暱、滿足、渴望等等多種複雜的情感中度過了產育嬰兒這一段令人難以忘懷的日子。
第四部分
第49節 幼兒禁忌
幼兒，即是幼小的兒童，也就是一至十歲的兒童。這個年齡正是小孩長身體、長知識、
