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不能馬上脫掉衣服，不能站在風口等。那樣會使汗出不來，要憋出毛病來的。傷風感冒以後，民間常熬薑湯趁熱喝下，蓋上被子，捂得一點不透風，把憋在內裡的汗逼出來。這些大都是勞動者在生活中的經驗體會。舊時靠迷信活動騙錢的人也常常附會一些鬼怪魂靈的事在上邊，大都是臨時胡編的詞句，談不上民間通俗的信仰。
精液禁忌
精者，靈也，真氣也。《周易。繫辭》雲：“精氣為物，遊魂為變。（孔穎達）〔疏〕精氣為物者，謂陰陽精靈之氣氤氳積聚而為萬物也。遊魂為變者，物既積聚，極則分散，將散之時，浮游精魂，去離物形而為改變。則生變為死，成變為敗，或未死之間，變為異類也。”所以精在於人，是為人的精靈魂魄生命也。人稟承精氣而為人，精氣當常聚而不可多分。
在人們逐漸有了一定的性知識之後，知道精液與人形的孕育有關，於是，對精液的珍貴也就更加自覺了。民間有“十滴汗一滴血，十滴血一滴精”的俗話，就是這種“惜精更甚於惜血汗”的觀念的典型表述。民間以為淫慾過度會使人喪失生命。所以男好色縱慾是一大禁忌（其餘有關精液禁忌參見本書房事禁忌，此不贅述）。
第一部分
第11節 人體成分器官禁忌
發須禁忌
中國民間對頭髮和鬍鬚是很看重的。《說文解字》釋“發”字為“根也”。《康熙字典》上“發”字義有“腎之華在發”、“血之榮以發”的說法。可見發須雖為首、面之毛，實
則與人體魂魄亦是有關連的。或者是聯絡到“山以草木為發”，草木是野獸隱現出沒之地，從而想到人的靈魂可能也會隱藏躲避在發須之間。如果剪掉髮須，身體的健康就會受到影響；如果發須被仇人拿去，他們就會透過對發須實施的巫術來傷害自己。由於發須與靈魂有關的觀念存在，再加上封建禮教、功利思想的影響，所以，關於發須的禁忌就很多了。
（1）胎髮禁忌
新生兒的胎髮，百日內是禁止剃去的（有些地方是不滿月不能剃），否則小兒就有夭折的危險。現在漢族地區仍有此俗流行。剃胎髮的時候，還不能剃正頭頂上胎髮。正頭頂俗稱“呼歇頂”或稱“天靈蓋”，那裡的波動起伏讓人感到可能就是靈魂出入的地方，因此是要格外小心避忌的。這地方禁止手觸、拍打；否則，壓傷了天靈蓋，小孩子會變成啞巴，或者成為痴呆。小孩兒剃頭，周圍的頭髮都可以剃光，惟有此處的一定要保留下來。頭髮長長了，就梳成一個小辮，辮梢上系一根紅頭繩，以示警戒。漢族流行小男孩後腦，或在頭頂的一邊留一撮頭髮不剃，一直讓它長到十二三歲才剃掉，有的還把縷頭結成小辮兒，俗稱“八十辮”，豫南又稱“尾尾尾”（讀作wěiwěiyǐ），是祝願小孩兒成人、高壽的意思。尤其是一個男孩兒，特別寶貴，更須如此。其中，也就包含有讓靈魂長駐其髮間的意義了。
（2）“天菩薩”禁忌
在彝族，男性頭頂前端一塊方形頭髮都要蓄留起來，編成小辮或以頭帕豎立包裹起來，稱之為“天菩薩”、“指天刺”。俗以為，這是本人尊嚴的象徵。內藏“天神”，主宰著本人的吉凶禍福，是神聖不可侵犯的，他人絕對不得隨意觸控。不論是有意的還是無意的，如果被人觸控了“天菩薩”，本人都以為是件倒黴的事情，是兇禍的徵兆，必然要奮起與犯忌者搏鬥。犯忌者也自認為是輸了理的。如果雙方身份相等同，犯忌者會主動打酒賠禮；如果犯忌者身份低下，便要殺豬、宰羊、宰牛，大辦酒席，賠禮請罪。如果人家不依，犯忌者還會被斷臂，甚至被處死。尤其是婦女，更不能亂摸男子的“天菩薩”。如果婦女抓摸了“天菩薩”，就是對“天菩薩”的“褻瀆”和“觸犯”，那對男子將是終身不利的，除了要由女方殺雞買酒當眾賠禮道歉外，“天菩薩”還必須剃掉否則死後就不能昇天。這種禁忌信仰的習俗在彝族一直被嚴格地遵從著，就是在仇敵械鬥時，雙方也嚴禁觸動對方的“天菩薩”。否則，也要砍去犯忌者手指，或令其出銀賠禮。
（3）理髮禁忌
在漢族和許多少數民族中流行有喪事時禁忌理髮、剃鬚的習俗。家中有人死亡，男性一旦得知凶信，便在一個月或百日內不得理髮、刮臉。其中的信仰，可能是因為發須受之於父母，所以不在先輩亡故時拋棄之，以示孝敬之心，以表哀痛和思念之情；也有人說，是追憶故人悲傷感懷，不思整理容顏，以表明孝心的；還有人講，不理髮、不剃鬚是為了改變自己的形貌，使亡靈不能辨認，以免凶事殃及自身。前兩
