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間多有禁忌。
俗話說，“典當勿催贖，女子勿催嫁”。婚期一般是由男方先提出個意見，很少是由女方主動要求的。婚姻大事，嫁娶的日子是最關鍵的，一定要擇吉避兇。根《中華全國風俗志》載，舊時，南京一帶“男家欲迎娶，先將男女八字送星家諏吉，必使無衝犯，無刑剋之良辰，以全紅柬上記新人沐浴宜何時，水傾何方，新上轎何時，合巹何時，避忌何人，謂之送日子。”白族也有此俗。據《白族社會歷史調查》載，白族“結婚要擇吉日，舉行婚禮時，看其是否有‘白虎壓房’或‘白虎壓床’；若白虎壓房、壓床，便不能結婚，只有另擇吉日”。
讓星相家推算黃道吉日，擬定婚期，是相信星相家的術算，相信星相家推算出的吉日才是真正無疑的吉日。這是俗信對於迷信活動的支援和維護。星相家為了區別於普通人故弄玄虛而講說的那一套理論（參見本書“物事篇”歲時部分），已經不是俗信，而是迎合俗信而又超越俗信的“高談闊論”了。它必得使民眾不能自行掌握而始能保持自我存在的可能性，所以，我們只談民間俗信中關於婚期吉凶的見解及其禁忌。
（1）忌年
結婚大禮，安排在哪一年份內，民間是有講究的。一般是放在無甚特殊情形的正常年份辦喜事。漢族許多地區忌無春之年嫁娶。無春之年，即當年無立春日，有些地方稱之為“寡年”。“寡年”的“寡”字是結婚時日的大忌，會令人想到“寡婦”、“寡居”“鰥寡孤獨”等詞語，顯然是大不吉利的。有些地方還認為“寡年結婚不養崽”，也就是沒有後代，這層意思，或許是由“春”字的缺乏而來的。春字有男女歡愛的意思。像春情、春意、春心、懷春等與春字有關的詞語也都有這個意思。因為，古代嫁娶是在春時舉行的。《白虎通義？嫁女篇》雲：“嫁婚必以春何？春者，天地交通，萬物始生，陰陽交接之時也。”如果當年是無立春日的，民間也就會以為是無春的，因而男女不得交接，或者交接會造成“不養崽”的後果，所以嫁娶便忌諱安排在這一年內，而要提前一年或者推後一年了。在一年內，如果有兩個立春日，各地的情形又有不同。一些地區認為這年結婚好，取“雙春雙喜”的意思因而出現婚嫁高潮。另一些地區認為這年結婚不好，取“雙春喜沖喜”的意思。凡事過多則為淫，春淫或傷風化，不可取。再者，民間普通人總喜好平穩，不愛冒風險。在有兩個春日這樣不同凡響的年內，最好息事寧人。因此，也有故意躲開這年嫁娶的。和一年內兩個“春”的意思相似，中南一帶漢族地區，還有同年內一家禁忌舉辦兩次婚事的習俗。湘潭一帶一年內，同屋不能有進有出。一家乃至同住一屋的幾家，不能在這一年中又嫁閨女又娶媳婦，否則被認為是不吉利的。這也是出於“喜沖喜”的顧忌。據《白族社會歷史調查》，白族嫁娶年的地支忌與男女生年的地支相同，相同則不能結婚。這若在於屬相方面便是屬什麼的不能在什麼年內結婚，大約也是怕傷害著他們的“本命”。再推算一步，按地支排列的順序，十二年是
一輪。十二歲不可能嫁婚，那麼，也就是忌諱男女雙方在二十四、三十六、四十八，等等年齡時結婚了。在嫁娶忌年方面，除了“喜沖喜”的忌諱，還有“兇沖喜”的忌諱。據《德宏傣族社會歷史調查》，德宏傣族“在直系親屬長輩去世一年中是服孝期間，禁忌舉辦喜事。認為在此時期舉辦婚禮，對死者極不尊敬。更主要的是，認為在服孝期內結婚是不吉利，將來子女稀少，不易長大成人，家運不順”。漢族及其他一些少數民族中也有此風俗。不過，有些地區，還有有意在喪服中嫁娶的。據民國《弋陽縣誌》載，“俗有乘兇納婦，名曰參孝，非禮也。然其因有二：一由家貧省費，吉凶同舉；一因姑舅雙亡，中饋乏人，遂冒喪而易吉。”這種冒喪易吉而婚娶的習俗，據說宋代就有。雖不合禮教，然行之有因，更主要的恐怕還在於以喜壓兇的求吉心理使然。這也可以看出，嫁娶忌年歸根結底還是民間避兇求吉的心意體現。
（2）忌月
年份定下來後，還有月忌。在一定的月份中宜嫁娶，在另一些月份中便禁忌嫁娶。據《中國製度史》雲：“古以九月至正月為婚期；仲春而尤不克昏。”相傳周代男女成婚多在仲春之月。《周禮？地官？媒氏》雲：“仲春之月，令會男女。於是時也，奔者不禁。”後世民間又有將婚嫁之宜娶月份與屬相聯絡在一起的信仰習俗。山西定襄縣一帶，人們認為雞兔兩屬相宜正月、七月嫁娶；蛇豬兩屬相宜三月、九月嫁娶；馬鼠兩屬相宜六月、臘月嫁娶；牛羊兩屬相宜五月、十一月嫁娶；狗
